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前 言 2022年12月，一场规模性的新冠病毒疫情使许多人感染发烧。一些人退烧之后，患上了肺炎，严重者出现「白肺」，使得肺的采氧功能下降，导致血氧饱和量不足95％，人即出现呼吸困难、酸软无力、疲惫不堪等症状。个别重症者死亡。 对于这些突如其来的严重局面，众说纷纭。如果换一个思路，回顾中華历史上众多大德良医和人民大众积累的经验，也许会在如此严重的境遇中，找到可以预防的致病之因，一个微小的原因，那就是古人讲的「食复」。 「食复」即是退烧后违反规律的饮食，使病出现了反复。而且后病非前病，往往是重于前病。前病为新冠病毒感染，人体免疫系统奋起反击，退烧标志着正气已经占主导地位。虽然身心各部由表及里已经衰败，不堪一击，但如果此时饮食像呵护婴儿一样谨慎，可以渐渐地修复细胞组织，脱胎换骨而获得痊愈。 与此相反，如果由于悖离自然规律的饮食，脾胃不堪重负而垮塌，因脾胃为后天之本，免疫系统随之瘫痪。残留的新冠病毒，乃至于其他病毒和各类致病菌兴风作浪，乘虚而入，使得千疮百孔的身心各部，陷入重重危机。一些老人和患基础病者，或许难以承受「食复」带来的二次感染。重则病危、猝死。 「食复」之说，从古老的《黄帝内經》一直到清代，中医大家有诸多论述，经受住了千年的历史检验，足见此症之害，毋庸质疑。
一、「食复」之论 （一）《黄帝内經》论「食复」 这段话是说，黄帝问：人退烧后为什么还有疾病遗留？ 岐伯回答：凡遗留疾病者，皆为退烧后无有食欲，如果强迫自己进食。虽已退烧，却使疾病遗留下来。 人发烧导致身心诸脏皆已经衰弱，清阳不能上行，浊阴不能下注。若不当饮食，浊热与食物产生的热相迫纠缠，以致和合化为热邪，弥漫身心各部，使病不除。 黄帝问：善，我知道了原因，如何诊治？ 岐伯说：和其他疾病治法相同，辨证阴阳、表里、虚实、寒热，对症治疗，可以康复。 黄帝问：热病应该禁忌什么？ 岐伯说：大病初愈，切记「两禁」：一是不可吃肉，吃肉可引起复发；二是饮食不可饱饭，饱饭使中焦堵塞，清气难以上升，浊气难以肃降，病则不愈。
（二）《伤寒论》论「食复」
（三）药王孙思邈论「食复」 唐代大医学家，被后人称为药王的孙思邈所著《备急千金要方伤寒方》（论二首 方十八首 食忌九条）论曰：「凡热病新瘥及大病之后，食猪肉及羊血肥鱼油腻等必当大下利，医所不能治也，必至于死。若食饼饵粢黍饴脯脍炙枣栗诸果物。脯及坚实难消之物，胃气尚虚弱不能消化，必更结热。适以药下之，则胃气虚冷，大利难禁，不下之必死，下之复危，皆难救也。热病及大病之后多坐此死，不可不慎也。 病新瘥后，但得食糜粥，宁少食令饥慎勿饱，不得他有所食，虽思之，勿与之也，引日转久，可渐食羊肉白糜若羹汁雉兔鹿肉，不可食猪狗肉也。新瘥后当静卧，慎勿早起。」 这段话是说：凡是热病乃至于其他大病初愈之后，如果吃猪肉及羊血肥鱼油腻等食物，必定出现大汗淋漓之症，均能伤阳，其亡津液，损阳气也；而致手足逆冷，阴阳两脱之候也。此症医不能治也，导致死亡。 除上述不能吃的鱼肉类的食物之外，也不能吃下列食物：未经发酵的面而制饼一类食物；粢（zī），一种比小米大些的粘米；黍（shǔ），粘性的大黄米；饴（yí），用米和麦芽做的糖等难以消化的零食。这些杂食在脾胃虚弱难以负重之时，结成热邪。如果用药泄下，于脾胃虚弱之际，导致胃寒虚冷，大汗难禁。难化之物不下必死，下则病又反复。患前病身心尚好，再病时身心已经蛀空，故格外危险。救治困难。大热或者是大病之后，因不懂自然规律妄为而死，不得不吸取教训谨慎小心。
大病初愈，应喝熬化了的粥，称之为「粥糜」。起初这种粥要少量吃，宁可饥不可饱。除了这种粥，不得吃其他食物。即使病人想吃他食，也不得给予。过一段时间根据每个人不同情况，脾胃气有一定承受力时，可以吃肉做的糜羹等，但不可吃猪狗肉。大病初愈多休息，不宜着急劳作和运动。 （四）《医宗金鉴》论「食复」 清代乾隆帝下旨颁布的《医宗金鉴》写道：「新愈之后，脏腑气血皆不足，营卫未通，肠胃未和，惟宜白粥静养，若过食，胃弱难消，因复烦热，名曰食复。」 这段话是说人在大病之后，消化系统唯一可以接受的饮食，只有白粥，没有其二。白粥且不可喝饱，如有违反，导致「食复」，即使病情出现反复。
（五）伤寒大家俞根初为防止「食复」论粥 清代著名伤寒学家俞根初先辈，在《重订通俗伤寒论》中写道：「热退之后，胃气尚虚，余邪未尽。先进清粥汤，次进浓粥汤，次进糜粥，亦须少少与之，切勿过食也。若纳谷太骤，则运化不及，余邪假食滞而复作也，名日食复。」 这段话告诉我们：退烧后饮食首选是白粥。但饿时只能先喝寡薄的粥汤。其次，经过一段时间，胃肠无有不适，饿时可以喝稠粥汤。再次，脾胃渐强无有不适，饿时可以喝已经熬化了的粥糜。即使递进喝粥，也只能七分饱，不可有过。如果粥喝过了，伤害脾的运化功能，其统血、主水、主思、养肺等多项功能瘫痪，包括病毒在内的各类致病微生物乘虚而入，诸病发作如旧病反复。这种情况称之为：食复。
读罢上述各家关于「食复」之症的专论，感叹不已。从君主帝王到大德良医，针对瘟疫乃至于疫情所产生的疾病深刻论治，为人民大众预备了甲冑防护身心，无微不至。这种优秀的传统文化人人唾手可得，如果认真照办，静养如初，之前的发烧，形似当代人所说的感冒，不足为奇。反之，即为人谈虎色变的新冠病毒感染，乃至于发展为重症、猝死。同一件事，差之毫厘，失之千里。不可不知，无知受害。 学习历代大德良医之教，许多人可能会有疑虑：大病之后，病人不是应该补充蛋白吗？补充蛋白是对的，但关键是选择正确的时间和时机。 修复病体的主力军是红细胞，其中的血红蛋白吐故纳新，是主力中的生力军。问题是人补充蛋白之类的食物之后，需要脾胃的消化吸收，转化为人体需要的蛋白。大病之后，绝大多数人的脾胃功能虚弱得临近崩溃的边缘，无有能力荷担白粥之外的食物。否则，吃进的食物将停滞在腹中，形成肠胃痞症，使得脾运化功能停滞。脾胃是后天之本，一旦垮塌沦陷，免疫系统随之瘫痪，免疫力急剧下降，引发诸多重症，甚者猝死。 说完预防「食复」之法，许多人也关心如何退烧？希望知道退烧之法。其实退烧甚为简单，快则一两个小时，慢则一日内即可退烧。曾有领导者发烧不退，家人希望我帮助。但我知道按规定，我未取得这一级别领导的保健资格，无权为首长退烧。但又苦于无法推辞家人的请求，便做了一个家人可以做主的方案：从当天下午3点开始，每小时给首长吃一个热水泡过的猕猴桃。此法用至晚9点多时，首长退烧出院。诸如此类退烧之法甚多，却不属于个例。
一般情况下，西医学认为发烧的根本原因为炎症。但转换思维方法又是另外一种结论：人体失衡是根本原因，炎症只是人体失衡而衍生的一种现象。当转化失衡为平衡，解决了主要矛盾，依附主要矛盾而存在的次要矛盾迎刃而解。二十多年来，成千上万的《黄帝内經》学习践行者，用此方法退烧，无有不退。 感染病毒发烧并不可怕。当人发烧时，是免疫系统已经战胜病毒，取得了决定性的胜利。应该及时退烧，进入平衡状态。否则，继续发烧，将大量消耗心力、体力，并且破坏正常的细胞。 为使更多的人学会退烧，我将退烧简便方法告诉大家：发烧是现象，透过现象看本质，迅速查清失衡之偏，方可以偏纠偏恢复平衡，达到退烧目的。 将温度计夹在腋下5分钟，人的正常体温在36-37°C之间。当体温超过37°C发烧时，先要问心，心里烦热，还是寒凉？心烦热者是阳过盛而失衡；心寒凉者是阴气过盛而失衡。 心烦热者饮食包括蔬菜水果在内的性凉性寒食物、食材，乃至于口服养肺阴、肾阴的中成药。心里不再烦热，体温则可恢复正常。 心里寒凉者饮食包括生姜、花椒、大料、白胡椒、少许辣椒等在内的温热性食物、食材调剂的美味汤水，乃至于温补肾阳、健脾和胃的中成药。若心里不再寒凉，体温则可恢复正常。 上述食物、食材乃至于中成药寒热之分，网上皆可以轻松查询，操作简单方便，皆可做到。 涉及14亿人的防控疫情，需要人民群众的参与，方可全胜。这是当今乃至往后的防控疫情之本。不可忽视。
二、百日筑基 许多人感染新冠病毒之后，或者是「食复」重症的幸存者，关心何时可以彻底康复。 确切地说：至少百天之后有可能康复。如果百天不愈，当下的不适之症将拖至一年。一年不愈，则伴随终生。「树长一年一轮，人长一年一岁。」一个病态机制一旦形成，则以病态的方式伴人生活。三年前西方一些人感染新冠病毒后，至今身心拖累着感染病毒时的各种不适。原因于此。
百日筑基是疫后乃至于大病之后的康复道理，是一种中国的传统文化，更是一种中国哲学观。中国的婴儿出生百日，家人为其庆祝，庆祝的名称叫作「过百岁」。「百岁」不仅仅是祝福婴儿未来度过百岁，重要的是向世人宣告婴儿的首次胜利。孩子剪断脐带之后，断绝了母亲100％的气血营养供给，靠后天自己饮食，脱胎换骨了一个新的自我，一个值得庆祝的伟大胜利。 这个中華民族古老的习俗代代相传至今。直到现代科学家发现人的细胞100天左右更换一次，证明了中華民族古老的智慧。以此而论，人在感染新冠病毒之后，身心原有的机制遭到损害，细胞更新康复的时间也像婴儿一样，至少需要100天左右的自然成长。大病之后只有百日筑基，方有可能成就一个不留后遗症的自我。在康复期间根据「八纲辨证」的中医理论，去有余，补不足，使人在平衡中，弃旧从新，彻底摆脱之前的旧病。 在百日筑基中，一切顺应自然。累了歇一歇，困了睡一觉，饿了吃上一点儿；不生气，不发火，不逞强，不争执，尽量给身心一个良性的康复环境。经过大疫之后的幸存者，其心态应该平和，应该重新认识人生，应该重新安排生活，放下飘浮的心，回归自然的生活状态。
结束语 综上所述：人人可以通过退烧和防止「食复」之法，以不变应万变，解决新冠病毒和今后形形色色不断变异的病毒带来的危害。繁简之间，一念之差。显微镜下的一对一的打法，只是一种战术。而焕发人的巨大免疫力，则是固若金汤的防御系统工程，令各色病毒相遇不害。不战而屈人之兵。2002年面对「非典」病毒如此对应，当下的新冠病毒也如此对待，不战而胜。三年多时间的世界性瘟疫尚未结束，对之前的防控疫情的世界观和方法论反思，有助于开阔眼界。 如何面对病毒，中国人需要做出中国特色的智慧选择。毛主席讲：古为今用，洋为中用。这是一种辩证的世界观和方法论。中国革命的成功，即是马克思主义与中国实际相结合的结果。面对疫情也是如此。 如果脱离中华优秀传统文化，完全用西方医学的思维模式，跟着病毒变异而奔忙，如同追踪自己的影子，攻不胜变。例如：壬寅年大寒之后，气候变为「太阴湿土」当令，一改之前华北地区小雪大雪不见雪的干燥气候，瞬间改变为湿寒之气横行。「燥寒冻皮肉，湿寒冻骨头。」气候的巨大反差，变异的病毒有可能接踵而至。部分人也会由燥秘转为泄肚发烧。新的病势又可能令人猝不及防。 防控疫情是一项巨大的系统工程。应该从天、地、人一体观考虑问题，方可把控住全局。《黄帝内經》讲：人在大地上，大地浮在大气中。例如：北京地区入冬后小雪大雪不见雪，气候的失常干燥，加重人身心的失衡，爆发了全面放开后的群体性感染。如果抓住路过北京的降水云层，适时人工降雪缓解燥气，可以大大减少北京地区的病毒感染人数。
又如：2022年12月全面放开管控之后，各地感染病毒的人数上升。对于各地气候不同，应该由各地县市为单位，组织包括乡村医生在内的中医队伍，设立指挥部，根据因时、因地、因人的「三因」原则，对症本地区气候特点，解除感染者的失衡，促其痊愈，以减轻西医院接近崩溃的巨大压力。转变观念，有可能走进另外一片新天地。 依靠群众，发动群众，是我们从胜利走向胜利的生命线。亿万人民群众，面对大敌压境的新冠病毒感染，人人参与，防止「食复」之症带来的灾难，将一场世界大疫化为简单的流行性感冒，创造一种奇迹，展现古为今用的智慧文化。不仅利益人民大众，也是对世界的中国贡献，提升中国的软实力。 大道至简。上天出的每一道难题，均有至简的解决方案，留给智者呼应。因为天本来即在智者的心中。但是，这样的一场由政府主导下的人民战争，参与者必须掌握一定的知识，虽然是简单易行。 遍布于全国各地的《黄帝内經》学习践行者成千上万。他们在三年多的疫情肆虐中泰然自若，与新冠病毒相遇而不相害。他们在2022年12月全面放开管控，成规模的人群感染病毒的大环境下，不惊、不佈、不畏，以历代大德良医之教，对自己和家人交出了令人心怡的满意答卷。 《诗经·小雅·鹤鸣》写道：「他山之石，可以攻玉。」中国数千年的防控疫情历史，总结了以不变应万变的成功经验，应该继承发扬，效力人民大众，开创出中国特色防控疫情的新路。 科技在进步，时代在发展。但人与自然和谐的关系没有变。古聖老子说：树叶飞得再高，最终也要落在地上。现代人和古人一样需要吃饭睡觉，一样经历春夏秋冬与生老病死。古今中外人性上本无有差别。如果妄念，可令人颠倒梦想作茧自缚，即获无妄之灾。所以，学习继承中華优秀传统文化，不是复古，而是更新；不是后退，而是前行。木秀于林登高远望，却牢记深藏地下的根本，吸收阳光予以注入。中華优秀传统文化兴旺于新时代，一个良性循环，一种长治久安，一个世界瞩目的人文现象。
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