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元人小楷第一家 ——赵孟頫小楷
■庆旭 赵孟頫在中国书法史上是一位颇有争议的人物，不论主观与客观，其情形或与张瑞图、王铎等有相似处。明张丑说：“子昂书法，温润闲雅，远接右军正脉之传，递过为妍媚纤柔，殊乏大节不夺之气。”可见，“乏大节”在当时还是影响人们对赵氏书作的全面认识。好在这种因人废书的评价观念在如今已发生变化了，对书法而言赵孟頫还是一个不可忽视的中兴人物、杰出人物。赵孟頫书风在中国书法史上是一个有较大影响力的流派。其最大的贡献是开启了尊崇二王的复古风尚，扭转宋人对书法“法度”漠视的艺术观念。 赵孟頫的“用笔结字论”自提出之日起就一直被书法界重视。其曰：“学书有二：一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易。”这两段书论从用笔、结字切入，虽然不长，但却清晰而坚定地表达了作者的心得与主张，阐明了“不变”与“变”在古今书法发展变化过程中的地位与作用。当然，以今日之观念来看，笔法的“千古不易”似乎也不是绝对的。世界是发展的，艺术也是发展的，艺术史、书法史也在发展，一切都在变化运动中。因此，各种法度都会发生或多或少的变化。在艺术发展中，自觉地适应创作主体的审美需求而作潜移默化地变动，最终达成某种表现手法的实现。这种实现过程也许就是某种新的法度形成的过程。如果没有发展，艺术前行之路或许一直在重复、复制前人。事实上，赵氏所谓“用笔千古不易”的宣言应该是其对北宋，尤其到南宋以来日渐显著的重“意”轻“法”的“拨乱反正”，他似乎在做着他认为的“正本清源”的历史使命。 称赵孟頫小楷是“元代小楷第一人”，也是有来源的，鲜于枢说：“子昂篆、隶、真、行、颠草俱为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”赵氏小楷的代表作有《道德经》《汲黯传》等。 庆旭节临赵孟頫小楷《道德经》 从历史来看，赵孟頫小楷是小楷发展史的第四代盟主。第一代在魏晋，主要书家为锺繇、王羲之。锺繇小楷散发古雅之气，堪可作一种审美风格的追求，也客观上促成新书体的诞生。王羲之小楷显然虔诚地继承了锺繇的古意，但其《黄庭经》《乐毅论》依然透露了追求挺健的新气息。第二代为王献之，他的《玉版十三行》已将隶法完全从古韵小楷中抽离，其丰富的技法已向世人表明，纯粹的“楷法”式小楷已诞生，这种倾向在南北朝写经文书中有大量熟练表现。第三代在唐代，以锺绍京为代表，虽然他是锺繇的后人，但其风格却是二王的异化了。不过在重视大楷、中楷表现，忽视小楷的隋唐时代，锺绍京小楷还是具有一定书法史意义的。第四代即为赵孟頫。他的小楷一方面与锺绍京的历史境遇相似，有重振小楷雄风的愿望；另一方面也是对宋人重行书轻楷书的纠正。而且，经过赵孟頫对严谨的唐楷法度的整理更形成他本人的丰富技巧。 在此，我们看到前两代小楷是从隶到楷的书体建构过程；后两代则偏重风格属性的塑造。陈振濂先生早年曾撰文，将赵孟頫《道德经》与王献之《洛神赋》作比较，结论是：“王书是竭力将小楷写得有大字气象纵横穿插，无不如意，下开六朝《瘗鹤铭》《石门铭》一路；而赵孟頫则是将大字写小，上承唐楷遗风，在方寸之际见出丰富的用笔动作来，他们两人的取向，正堪构成一种对流形态。”此论从侧面道出书写技术在赵孟頫艺术观中的地位了。 庆旭以赵孟頫小楷《道德经》笔意创作的作品 用一家一法来说明赵孟頫小楷的取法显然过于单调。宋濂曾笼统地说过赵孟頫书法的取法范围：“公之字法凡屡变，初临思陵，后取则锺繇及羲、献，末复留意李北海。”在古代名家中，赵孟頫大约临过锺繇、二王、智永、褚遂良、宋四家等前贤经典，于是“萃会众美”。在王羲之那里得到“温雅”、在智永那里得到“秀丽”、在李北海那里得到“劲健”、在宋人那里得到“通畅”，最终形成用笔圆润遒媚、法度严谨、结体形态秀美、使转流畅婉丽、节奏轻快的艺术形态。堪可谓书法史上少见的内在美与外在美极佳的结合体。
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