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问: 请问老师，疫情期间有好多老人的病比较重，处在了一种即将临终的阶段，作为临终者，用我们的拍打如何进行临终关怀？ 丁愚仁:人临终，临终就是还没终，自己的意识还在自己身体上，但是意识已经模糊，在这种情况下呢，临终的人是一种惧怕，害怕自己死亡。当然，这是大多数人，也有人不害怕的。 因为害怕自己死亡，所以他整个身体都很紧张，死了之后呢，身体就发硬，动也不能动，别人搬也搬不过来。这种现象都是因为恐惧而造成的。 那如果不恐惧呢，就算死了，他的身体也是软的，不是那么硬，或者是干脆没有硬的感觉，那是走的很好，没带恐惧心走。 这个时候呢最好是给他一个安全感，给患者一个安全感，让对方牵着手，很轻地，像拍着孩子睡觉一样拍拍他。 不管身体的各个部位，不管哪个地方，只要他能感觉到，就可以轻轻的拍拍和抚摸。 另一只手呢，牵着他的手给他个安慰，这样他就很放松的离开，离开之后，他的身体，他的肉体就很松软，他不会那么僵硬。 所以说临终关怀就是让他放心，有人管他，有人看护他，给他个心理安慰，这是另一种关怀，挺简单，抚摸一下，拍拍，像拍孩子睡觉一样，轻轻的拍拍，或者是拉着他一只手叫他有个抓手，有个人在看着他，这就可以了。 要如果是久病快不行了，那个时候他的意识还清醒，就和他探讨人死后，不是死了就完了，这边死了那边出生，这就给他一个人死不了的感觉。 那么这个时候他就不怕死，他要真理解了，他就不会怕死。在临终的时候，他就没有那个恐惧，身体就不会发硬， 神识离体，肉体就完了，神识在一个轻松愉快的环境中，你要给他规定去向，他也可以用你的念把他送走。你要如果是顺其自然，那么他离开身体了，他是在一个没有恐惧的情况下。离开了身体。那么他幻化出来的世界，肯定没有恐惧。心念造成了他所去的世界。那是自自然然的临终关怀。 只是给患者一个安心，给患者一个有人照顾他的这么一个氛围，让他的心平静下来即可。临终关怀就这么个意思。
问:您能不能再给大家说说方法。 丁愚仁:方法有很多。你看临终呀，把他的神识，可以用你的念和他子女的念。让他放大放大放大，放大到他像整个宇宙一样，这时候他就感觉自己成了虚空，自己成了宇宙，一切是我，我是一切的感觉。 也可以规定这地方，比方说去极乐世界。你可以想个莲花台，让他坐在莲花台上，莲花包起来，成为一个没盛开的莲花包。如果这样的话，你就可以一个念让他上极乐世界，那么这个莲花包就按照你的意念，进入了另外一个比较好的空间。 那么这个患者呢，在这个你想象的莲花包里，进入了一个很祥和的空间，也就没有恐惧感。 所以这个方向有多种多样吧，看看你怎么运营法，怎么运用自己的念给他规定个方向。
问：请问老师，人活着时的状态以及死后的状态都各不相同，为何大多数人活着的时候各种烦恼，死的时候各种痛苦？死后身体僵硬，快速腐臭。但有少数人不僵硬，还不腐臭，为什么有这样的区别？这是如何运作的呢？ 丁愚仁：活着的时候所有的烦恼和痛苦，都是站在自己的角度上，自己界定出来的。疼痛难受是身体坏了的结果。死后僵硬是恐惧的结果，快速腐臭是细菌的杰作。如果死前没有任何恐惧，死后就不会僵硬，也不会马上腐臭。原因是神识离体，身体并没坏，此时的肉体是半活体状态。 问：临终病人前期身体向外排出很多腐臭的东西，是不是去世之前能排泄干净，去世后尸体就不容易快速腐臭啊？拍打用于临终关怀就是帮助病人疏通身心助力排除淤堵的吗？ 丁愚仁：临终前排出很多腐烂的东西是个自然现象，说明内脏开始死亡，各部位都在收缩，收缩过程中把腐臭的东西挤压出来。有利于肉体的保存。 临终轻轻的拍是给临终者一个安慰，减少恐惧，让临终者感觉始终有人管他。 问：请问老师，人的命是注定的，一个人选择认命，不去努力的人与不认命去抗争的人会是一样的人生轨迹吗？ 丁愚仁：在正常情况下人的命是注定的。过于不努力和过于抗争都是在改命！人生轨迹是不同的。
问：“心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王无。 性在身心存，性去身心坏。”请问老师如何理解“性去”？性指的是什么？“性去”是什么状态呢？ 丁愚仁：性是不动不变的意思，动与不动都在心地上。性即然是不动的就没有来去，六祖在这里说成个动词是个比喻。意思是说，站在不动上即是圣人，站在动上就是凡夫！时时都在动身心就坏了。 点击下图报名丁师线上拍打课
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