射虎迷人

北京许多地名都是东西(或南北)遥遥相对的。如东单牌楼、西单牌楼，前门、后门等，不胜枚举。一些商肆往往也如此：东城有个享誉中外的东安市场，在西城就有一个与之相应的西安市场。但两者规模和性质却大不相同，后者只不过是一个小型的杂技场，同时也是一个集京华文士于一堂的莺嘤谜社所在地，这已是半个多世纪以前的事了。今天西安市场旧址已早辟为民居，迷社更是杳无音讯了。只留下一些当时人的文字，可供我们后人凭吊了。石继昌先生曾记录过一段小文，用以再现当时的盛况。

西安市场原在西四迤东的马市大街路北，占地约六七亩，北至小糖坊胡同口内。故老相传，其地在明清曾是鹌鹑市，宫廷太监喜养鹌鹑，每多聚集于此。西安市场之成为小型杂技场，当始于民国初年。市场呈长方形，东西窄，南北长，中间是空地，鼓书、杂技艺人在这里撂地演出。东西两边是平房，有四个茶馆：三个是书茶馆，每天午后有评书艺人献艺；另外一个在东边的最南端，字号是“欣蚨来”,莺嘤谜社就设在这里。

欣蚨来茶馆地方不大，三间门脸，设备简单，星期一至星期六，京剧票友清唱，星期日午后为谜社会友之期。谜社成员大都旧学湛深，如于非厂、张郁庭、韩振轩、关振生诸先生，或长于艺术，或工于词章，不论经史名句，诗词曲语，小说回目，谚语方言，均烂熟于胸，猜谜时应付裕如。当时北京谜语分南北二派：南派谜面字数不限，北派谜面规定必须为七字。剧作家翁偶虹先生是硕果仅存的谜社健将，翁先生曾告南北派谜各例，兹录出以供欣赏。

南派谜例

而一转移间便能活筋畅脉 打一字 血

此谜的谜面是中医古籍中的一句话。“而”字上边的一横移到下边，成了“血”字。血之功用，在于活筋畅脉。此谜制作颇见巧思。

北派谜例

托着羊肉喂靛颏 打《聊斋志异》目一 叶生

此谜通俗质朴，可以考知五十年前北京市肆风俗。按当时北京的羊肉铺(时称羊肉床子)卖肉，均用荷叶包装，买者以手托之，故“托着羊肉”扣“叶”字；“靛颏”为鸟名，喂养者饲以生肉，故“喂靛颏”扣“生”字，合之则为“叶生”。肉铺以荷叶包羊肉，在今天是难以见到了。

可惜石先生所载的确有限，看之颇不过瘾。恰好我手头还有陈迹先生所记载的《迷坛》一文，以供同好者探寻。

谜语在中国有着悠久的历史。东汉末孔融创兴了“离合体”,拿四言体的诗，隐括一字地形和义，或囫囵地来形容，或拆开来描写。这是和《汉书》里东方朔与郭舍人“射覆”分不开的。“射覆”是藏起一个东西，而令对方猜测它是什么。但有个条件，就是不许直接说明，而从各方面旁敲侧击地来断定。为美感起见，多采用了带韵的语言。也有通俗语的，北齐高祖与臣下射覆箭饼，载于史籍，就是一个例子。

宋、元、明的时候，《玉荷隐语》、《群珠集》一类专门研究的书籍出现了，可是内容过于晦涩，而范围狭窄，并且没有全面的格式，一般难以通行。可能在这期间，广大民众需要的谜语格式，就开始酝酿成长了。

到了清代，谜语在士大夫阶层更加流行。著名小说《红楼梦》关于谜语部分写了两段：一是薛宝琴的十首怀古诗，二是荣宁两府上元，贾政猜灯虎。又《品花宝鉴》里，记载着：落花人独立，微雨燕双飞。”猜“俩”字。都可以看出清代谜语的盛行，虽然是贵族的消遣品，而内容本质已然是“语言”和“文字”兼容并包的样式。北京的谜语活动，在清末并没有成型组织，到了民初，民众方面比较活动频繁了，于是季节的猜谜活动开始出现。

所谓季节的活动，即是在长夏至秋凉这一段暑季里，居京的知识分子，在每日或定期日的傍晚上灯时候，选择附近街巷适宜地点，悬挂“壁灯”。壁灯一般用半透明纸糊于横式长方型木框表面，中燃蜡烛(后有用小煤油灯者),事先预备的谜条，贴在其上，附近及过往喜好的人，围观而猜，借以忘暑。夜深即散，叫做“打灯虎”。如遇有对心思的壁灯，往往不惜远道群约而往，射中谜条既多，窘迫悬者穷于应付，以资笑乐。因此有了“打虎队”之称。大概“灯虎”和“打虎队”两者都是取材于《史记》李广在北平射虎的故事罢。前人有咏这 活动情况的竹枝词，颇为逼真，附记于此，以供参考。词云：“处处商灯万象开，谈龙射虎亦奇才。斯文扇荡无停歇，岁月须愁风雨来。”

在这期间还出现了两个高级的组织——谜坛：

菊社 地址北城辛寺胡同，主持人李菊侪(画家)。

惜红簃 地址宣外南半截胡同，主持人韩绍蘅(致仕翰林)。

两社标榜的都是“以文会友”。而它的作风结合个人经济情况，仍照清末的排场，设在本人住宅。菊社我随长辈参加过，壁灯(不仅有纸制的，也有用玻璃的)有街门、屏门的分别，入内还有廊灯，满悬谜条(内有奖条，所奖不外笔、墨、纸、砚所谓文房四宝。亦有特奖，不外绫、罗、绸、缎各项尺头)。来人不必相识，能进入街、屏两门(即射谜得中)便有人邀入观看廊灯，如再射中主要谜条一二，主人即下阶迎谈，邀至中堂献茗请教，设筵相待。惜红簃则略带诗社性质，知名人士常借此聚会。主人好客，三日一小宴，五日一大宴，未免太奢侈了。

民国八年(1919年)后，通过“五四”潮流，社会教育和一般知识，顺应进化，有所提高，上列情况很少遇见了。又缘于季节谜灯的活动，不足以满足人们需要，有所谓定期刊物出现，胪列于下：

《春声》 地址宝钞胡同，编辑发行人于幻荪；

《云龙雾豹》 地址宣外南半截，编辑发行人韩振轩；

《秋影》 地址东厂胡同，发行人唐雅民，编辑人冯耀华；

《神州菁华录》 地址五老胡同，编辑发行人董奉先；

《国华》 地址东四十二条，编辑发行人赵宪文。

上项刊物俱系七日刊，石印十八裁纸，每期六张，内容分为谜语、诗钟两项。其刊行先后以《春声》为最早，始于民国九年(1920年),《国华》最晚，在民国十年(1921年)。然寿命最长，无过民国十一年(1922年)者。于此期间，最令人注意的，即韩振轩编印《隐语集成》一书，分期石印，底稿凡十数万言，解释古今谜格，至为详尽。韩振轩于民国十三年(1924年)亡殁，此书不知已完成否？民国十三(1924年)北京《益世报》副刊《雨丝风片录》记载了这件事：

振轩名英麟，绍蘅太史之哲嗣也。太史与张味鲈诸公好为隐语，振轩承家学，以神童称。都门隐语向以北派为宗……振轩始倡风雅于城南，著隐语集成暨小琅嬛仙馆谜语数种……卒年才二十耳……

北派谜面习惯取七个字，整齐一致；南派长短任其自然不加限制。又南派词句都要转一转文，北派只是多取京话，不拘文俗。前列各刊物《春声》、《云龙雾豹》都偏于南，《秋影》、《神州菁华录》、《国华》则南北兼收。到了民国二十四年(1935年),华北局势紧张，除谜刊业已消沉十多年外，街头的壁灯至此也完全消失了。

以后谜语转入茶社。一般爱好谜语的变为轻装简从，携带“壁子”(把谜条贴在木夹纸摺子上用以悬谜的一种工具),白天在茶社里悬挂，向座客征求“打虎”。

至解放前，谜语在北京始终起伏不定地活动着，但其内容因受着统治阶级的影响，只是在僻奥的典故和琐细的家常事里打圈子。直到解放后，谜语才活跃在各种节日的晚会上。人们通过猜谜活动，增长智慧，丰富知识，猜谜成了一种健康有益的娱乐活动，受到群众的欢迎。