要练气，练气要从膜上练起

中医讲卫气。因为卫气的特征和躯体混元气非常类似，所以我们在《传统气功知识综述》里面谈气那部分引用《黄帝内经》中关于卫气的论述最多。“卫气者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉，故循于皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹……”“所以温分肉，皮肤，肥腠理，司开合者也……”“人有大谷十二分，小溪谷三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止。”“肉之大会为谷，肉之小会为溪谷，肉分之间，溪谷之会，以行容卫，以会大气。”

《易筋经》是明朝万历年间问世的，它里面就有膜络，以后到清朝有些功门也谈到膜络问题，但谈气多，谈膜不是非常细。清朝的太极拳老谱里面谈到了膜，它这是从《易筋经》里面嫁接过来的，不是他自己的发明创造。因为到了清朝中季，《易筋经》这本书已经在武术界流传开了，太极拳把它用过来也是很自然的。

在清朝杨氏传抄老谱中有几段谈到膜络的问题，其中一段讲：”气走于膜、络、筋、脉；力出于血、肉、筋、骨。固有力者皆外壮于皮骨，有气者内壮于筋脉。气供于内壮，血气供于外壮。要明气血二者功能。”这里面有膜和络的提法，但没有把它们连到一起，而把膜络分成了“膜”、“络”两个字。当然从中医来讲，“络”跟经络是相并行的，直行为经，横行为络。一般末梢上小的气脉和血脉都叫做络，走气的叫络，走血的也叫络。络有大络、支络、孙络，道家还有缠络。另外，它把气和力也分开了。在这本书中有两段挨得很近的文字就有点不一致。这是因为古人用语不是非常严谨，也就没有注意到在同一本书里出现了矛盾。而且那时侯也不可能对这些问题研究得非常精确。象下面引用的一段就和前面多少有点出入。“血流行于肉、膜、络；气流行于骨、筋、脉。筋、甲为骨之余，毛、发为血之余，故血、气之勇力出于骨、皮、毛、肤之外壮，而气、血之体用出于肉、筋、甲之内壮。”血、气怎么分辨？尽管中医有营、卫、气、血的分辨，但是古人不可能把它们分辨清楚。

太极拳已开始注意气和膜的关系，虽然它不是专门研究这个东西的。太极属于武当派，武当派虽然也讲了膜的问题，但它不叫练膜，叫练内功。

武当内功揉肚脐，称肚脐为玉环穴。后世武当派有它的内景和经络学说，可是太极拳对经络学说讲得是不够的，但是它也讲了一点气血问题。它在武功里面讲到截膜、拿脉、抓筋、闭穴。把膜截住之后，人就昏了。膜怎么截？按而得之，一按按到皮下，就得到膜了。脉由摸而得之，筋由抓而得之，穴讲点穴、闭穴。这些情况表明它开始注意经脉和穴位了。太极拳书里面讲闭脉叫拿闭，但没解释为什么叫拿闭。

它是不是写错了？很多人都忽略了拿脉和闭穴的关系。穴位都在脉上，中医针灸讲：“宁失其穴，勿失其经。”找不准穴位没关系，只要找准经脉，气就好调整了。哪些穴位在什么地方，其尺寸大小和深度如何，由量而得知。脉需要拿，你要想闭穴，先要拿脉，所以叫拿闭。拿脉和闭穴是结合到一起的。

武当功没有提练膜这个词，但它讲了要揉肚脐，这和少林的揉腹、揉膜相近。只是由于揉的部位不一样，它的作用也有微细的不同。因为人体里面不同部位的场是不一样的。肚脐和浅筋膜、深筋膜、腹横筋膜连得比较紧密，不象上腹部那儿和里面的筋膜隔着好多层。

另外，根据胚胎学，胎儿期间脐带和原肠以及脐尿管有特殊的结构关系。

所以揉肚脐和揉上腹效果不完全一样。而在鼓荡膜络中它们被结合成一个整体。

武术界老前辈练功要练气，练气要从膜上练起，练膜要从揉上练起。

我们根据自身对各家学习的体会和这些年练外混元的体会，更加充实了练膜的内容。