钱穆先生：世界真理，即建基于此；宇宙真理，亦建基于此

中国文化，最简切扼要言之，乃以教人做一好人，即做天地间一完人，为其文化之基本精神者。

此所谓好人之好，即孟子之所谓善，中庸之所谓中庸，亦即孔子之所谓仁。而此种精神，今人则称之曰道德精神。换言之，即是一种伦理精神。因此种精神，必从人伦上见。以近代哲学术语言，中国观点，不重在分别之个体，亦不重在浑整之全体，其所重，乃在全体中重视各个体相互间之各项关系，而以各个体为各中心。

今试进一步问，如何始能做一好人？此则由于各自内心之明觉，由于各人自己之向内体验，而不在其向外追寻。各人凭其各自内心之明觉而向内体验，由此所得之真理，真乃有限之有限，当体而即是。人生一切真理，莫要于先使自己做成一好人。而各人自知之明，必远多于他人之知我。使我如何做成一好人，此其自知必最真最切。宇宙既无限，世界亦至广大，时不同，地不同，人人才性不同，处境又不同。父子兄弟夫妇君臣朋友伦类对象，无一相同，奈何可得一同一之真理？在西方必求之上帝，求之科学，求之哲学。在中国则人人求之各自之良心。人人良知之所明觉，此即人人当体即是之真理。此若至有限而实至无限，至无限而又至有限。

世界真理，即建基于此。宇宙真理，亦必建基于此。此亦至平等，至自由。因其为人人之所知，人人之所能。

所谓我欲仁，斯仁至矣。人皆可以为尧舜。中庸之道，虽愚夫愚妇，与可有知焉。尧舜乃大圣人之称。人皆可以为尧舜，此乃中庸之道，然此即人人皆可为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。亦即人人可为此无限宇宙之中心。故亦唯此始为最博爱之学。一切宗教、科学、哲学，其最后所期到达，怕脱离不了此一关。孟子曰：先立乎其大者。此乃人文大本。由此再向四围，则宗教、科学、哲学皆有其出发之基点，亦皆有其终极之归宿。然则中西文化精神，岂不由此可以绾合。百年前，中国学者曾有中学为体，西学为用之说。我想由此阐入，或庶乎其近是。

——钱穆先生《人生十论》

钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师，著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。

钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。