「浅析系列」《孟子》（告子下）第六节（2）

接上文（淳于髡与孟子的第二问与第二答）：

问：若是乎，贤者之无益于国也！

译：贤人对国家是这样的没有好处呀？

答：不用贤则亡，削何可得与？

译：不任用贤人就会导致灭亡，想要勉强的支撑都是做不到的。

原文：淳于髡只看得表面，在公仪子执政，子柳、子思当大臣的时候，鲁国的国土削减得更厉害，而未曾想到这与鲁穆公的作为息息相关。

人物：

一、公仪子：古时清正廉洁，遵纪守法的代表（可自行查看百度百科“公仪子”词条）。

二、子柳：鲁穆公亲自上门拜访，却闭门不见，而后期成为鲁穆公的臣属。

三、子思：即孔子的孙子孔伋，且按照常理来说是孟子的老师。

史实（鲁穆公问子思）：

鲁穆公问子思，怎样的人算是忠臣。子思回答到，总是指出君主做的坏事的人，就是忠臣了。然而，鲁穆公在听到这样的回答以后非常不高兴，子思随后作揖退下。鲁穆公召见了另外一个大臣成孙戈，与他说了这番问答，成孙戈却认为子思的说法非常的好且正确，如果不是子思，他是无法听到这回事的。

由单一的史实即可见得鲁穆公称王期间，虽有所谓的礼贤下士之德，但是并没有礼贤下士之实，也即能够让贤者说话、进谏，但却不会施行贤者的思想与情操，最终导致鲁国国土的削减，只能算是情理之中。

赏析：

古代君王若要使得国运亨通，不仅需要敞开心胸接纳圣贤不同形式上的奉献，更要让圣贤的奉献成为治国方略中的指导思想，如此，才能保证国家在一个准确的基底上，稳步向前发展。

引申：古时，治国靠君王，筑基靠圣贤；今时，发展靠传承；筑基靠文化（精华）。华夏民族的一脉相承至今，每一代的圣贤给予后代的筑基效果已然达到极致，我们可以毫无后顾之忧的往前发展与创新，但是别忘了，不管是发展也好亦或是创新也罢，都是建立在一定的基础上的。

若是抛弃了他们：

就像鲁穆公抛弃了公仪子、子柳、子思那样，最终使得自己的国土被大肆削减，还被反问三大圣贤对于国家的发展是否有现实意义。

而，我们却会变成没有基底，放肆人生的野人（区别于在精神上有家可归的人），不仅无法再以华夏民族后代的身份继续生活下去，更可能无法找到正确的光明的前行之路。