|
黄庭坚是我国北宋时期的著名诗人，他自幼就天赋异禀，读书时只需读几遍就能背诵全文。他一生经历了两次科举，第二次才考中进士。他对苏轼的文采十分仰慕，两人之间时有唱和。  同时，黄庭坚也是一位具有闲情雅致的文学家。作为北宋文人圈中的一份子，他还喜欢饮茶，他的许多诗作都是关于饮茶的。这足以证明这位大文豪对饮茶文化的喜爱。 此外，宋代是儒释道三家思想融合的时代。在这种氛围下，黄庭坚受到禅宗思想的影响。这在他的诗作中也有所体现。 那么，今天我们所要介绍的就是黄庭坚咏茶诗中所体现的禅茶意境，并对其进行赏析。 01 黄庭坚与茶的渊源黄庭坚的故乡在我国今天的江西省九江市修水县，是双井里人。他的故乡本身就有饮茶的风尚，所以黄庭坚从小耳濡目染。  他看到家族里的长辈和周围的乡亲们时常饮茶，渐渐的，自己也喜欢上了喝茶，有了长期喝茶的习惯。 宋代的饮茶方式发生了很大改变，唐代时常用煮茶的方式来饮茶。至宋代时，人们则采用点茶的方式进行饮茶。 点茶对茶艺的要求非常高，所以点茶就不再仅仅是一门技艺，而是逐渐成为了一门艺术。 宋代饮茶之风的盛行正好和黄庭坚的爱好不谋而合。因此，他的诗作中就出现了许多和饮茶有关的内容。  据统计，他写的与饮茶有关的诗词就多达120多首。这确实是一个出现频率较高的写作内容。 黄庭坚之所以喜爱喝茶，除了小时候形成的习惯外，茶对他来说也是一种思乡的方式。 双井是他的故乡，双井的茶在当时也有一些名气。所以他曾经上书朝廷，希望朝廷能推广自己故乡的茶。 黄庭坚曾写过一首名为《双井茶送子瞻》的诗篇，子瞻就是苏东坡的字。也就是说，这首诗是写给苏东坡的。 在诗中，黄庭坚向苏轼极力推荐自己家乡的茶叶。尤其是颈联，对双井茶进行了描写和赞美。  可以说，黄庭坚就是当时双井茶的代言人。他还将《双井茶》写成书帖，在当时的文人圈中流传甚广。 总之，黄庭坚和茶有着密不可分的联系，这也为他诗作中所体现出的禅茶意境奠定了基础。 02 茶与禅禅宗属于中国佛教的一个宗派，由祖师达摩在南北朝时期传入中国。禅宗来到中国后也受到了中国文化的影响，从而变得本土化。  我国古代的许多文人都对禅宗产生了极大的兴趣，如唐朝的诗人王维，他的许多诗作中都反映了禅宗的思想。黄庭坚也是如此。 那么，为什么中国的文人对禅宗如此感兴趣呢？这还要从禅宗的修行方式说起。佛教共有十三个宗派，每个宗派修行的方式都不太一样，这是由于各宗派的主要思想都不相同导致的。 和一些需要每天按部就班修行的修行方法不同，禅宗的修行是在日常生活中的。 它不是慢慢地发生变化，也不是在痛苦中寻求解脱，它是突然在某种日常的场景中顿悟。这种顿悟通常会和大自然或是日常生活产生关联。 它有一点像诗，其韵味需要修行之人自己去体悟。即使是顿悟后，它也总是让修行者保持着一种平和的心态，悠然淡远。  茶也是古人日常生活中的一部分，而且烹茶、饮茶、品茶的过程中常常蕴含着哲思。品茶者需要静下心来去品味，方能品得茶中之味和其中所蕴含的道理。 那么在这种情况下，禅宗和茶文化也就慢慢地结合起来了。 禅宗在北宋时期十分流行，这和当时北宋时期的文化氛围有关。北宋向来“重文轻武”，因此北宋时期文人的地位较之前有了一定的提升。不仅仅是贵族子弟，就连寒门学子也有了学习的机会。 同时，北宋时期的文人追求深远的意境、无尽的韵味和平淡之美。这恰恰都和禅宗的宗旨不谋而合，因此禅宗也在北宋时期盛行起来。  黄庭坚从小就和寺庙的僧侣们之间有了交往，所以他很早就受到禅宗思想的影响。 再加上他本人的人生经历较为坎坷，十四岁时父亲过世，第一任妻子也在结婚后两年过世。而他的妹妹也在三十多岁的壮年时期去世了。 这些事情都带给黄庭坚很大的打击，所以他将内心深处转向禅宗，以求得心灵上的解脱与平静。同时他又喜欢饮茶，因此黄庭坚的咏茶诗中就透着一种禅茶意境。 03 黄庭坚咏茶诗赏析1.《寄新茶与南禅师》 这首诗是一首五言律诗。黄庭坚在这首诗的首联先赞美了茶的医学功效——茶具有明目的效果。颔联表达了黄庭坚对南禅师的敬仰爱慕之情，称他为“法王”。 颈联中黄庭坚以生动的语言描述了烹茶的过程，表示茶器虽然简陋，如“石钵”。但是茶仍然像“云液”和“露华”一般美味。最后一联则将茶、道巧妙地融合在一起，向南禅师请教。  尾联中提到了“三车”这个词语，这个词语属于佛教用语，指的是佛教中的“三乘”。这三乘分别是大乘、中乘、小乘，用来描述佛法的三种不同境界。 这首诗整体清新淡雅，其中包含着对佛法的思考和品茶的意趣。黄庭坚将这二者结合起来，写成了一首五言律诗，足见其功力之深厚。 2.《今岁官茶极妙而难为赏音者戏作两诗用前韵》 这组诗是一组七言绝句，由两首诗构成。我们来重点看一下第二首。第一句描写了茶的乳花和茶的味道。 乳花是宋代点茶技艺所特有的，也是用来判断点茶者技艺高下的凭据，乳花的颜色呈乳白色为最佳。  而茶的味道微微有些苦，正因如此才能清热刮油，对人的身体有益处。 第二句黄庭坚又使用了一个佛教中的典故。维摩诘是一位大乘佛教中的菩萨，在《维摩诘经二》中，维摩诘默默不语。 而文殊师利菩萨感叹道，从有言语到无有文字，语言正是修炼的不二法门。 黄庭坚借用此典故来表达，品茶时需要在心里默默品味，只有亲自喝的人才能真正体会到其中的奥妙。这种奥妙是无法用语言文字表达出来的，只可在内心参悟。  黄庭坚将禅宗醍醐灌顶般的顿悟和品茶之要领结合在一起。既写出了禅宗修行的不二法门，又提出了品茶的要求和境界。在黄庭坚看来，茶和禅是紧密联系在一起的，在平时即可参禅。 3.《谢黄从善司业寄惠山泉》 这是一首七言律诗。惠山泉是唐代时无锡令下令开凿的，由于曾有西域高僧惠照在这里修行过，所以题名为“惠山泉”。惠山泉一直流传至今，保留得较为完好，被称为“天下第二泉”。 北宋时期，惠山泉也是十分有名的，许多文人墨客慕名而来。黄庭坚这首诗也和惠山泉相关。世俗之事令人烦忧，遁世是当时文人逃避现实的方式。若是能在雨中品茗赏雨，躺在西湖边享受该有多好。 这就是黄庭坚诗中所表达的情感，他没有在诗中直接阐述佛法，而是通过烹茶、赏雨等方式来表达自己对世俗之事的忘怀。  同时，诗中还展现出一种清净的幽思。这也正是禅宗理学的精髓，表现出黄庭坚“忘我”的思想境界。 和那种在参禅中领悟佛法的方式不同，宋代文人更偏爱从日常生活中或是自然中体悟佛理。宋代正是儒释道三家思想融合的阶段，宋代理学对文人的影响很大。 而宋代理学所倡导的正是加深和自然宇宙之间的联系，北宋文人更关心天人关系。 4.《奉同六舅尚书咏茶碾煎烹三首》其一 这首诗也是一首七言绝句。诗中的第二句写道，要想得到一杯香茗，须得将茶饼碾碎后方的余味。 其中“粉身碎骨”指的就是将茶饼碾碎，用“粉身碎骨”来形容就仿佛赋予了茶饼人的感情，好像茶饼是主动牺牲自己一般。 这首诗也没有提及禅宗佛法，但是这首诗第二句中关于茶饼的描写则表现出作者对于佛法的看法。人活在世间，都要历经磨难。生而为人，我们不应该随波逐流，而是应该主动修行。 这就如同凤凰涅槃一般，在经历痛苦后就能获得重生。人也是如此，在世间经历磨炼后，人也可以在这些经历中参透佛法，获得生命的解脱。 以上就是对黄庭坚四首咏茶诗的赏析。黄庭坚的咏茶诗非常多，这四首只是其中比较具有代表性的作品。但是仅从这四首诗中，我们仍能感受到黄庭坚咏茶诗中的禅茶境界。 禅与茶互相成就，互相渗透。黄庭坚在日常饮茶时参悟佛法，同时又将禅宗佛法融入到咏茶诗中。 这就形成了只属于黄庭坚本人的禅茶意境，同时也表现出黄庭坚对禅宗独特的看法和体验。 |
|
|
