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弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
弘丹  IP属地: 上海今天学习《论语》公冶长篇第十二则。 1、原文 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 2、译文 钱穆白话试译 文章：《诗》、《书》、《礼》、《乐》孔子常举以教人。 性与天道：孔子言性，《论语》惟一见。天道犹云天行，孔子有时称之曰天命。孔子屡言知天命，然不深言天与命之相系相合。子贡之叹，乃叹其精义之不可得闻。 子贡说：“先生讲《诗》、《书》、《礼》、《乐》，是可以听到的。先生讲性与天道，是难得听到的了。” 傅佩荣注解 【译文】子贡说：“老师在文献与修养方面的成就，我们有机会可以听到；老师关于人性与天道的说法，我们就没有机会听到了。” 本章是子贡个人的学习心得。“文”是文献，“章”指修养表现于外，让别人可以看到。两字合起来，就是表现于外的知与行，尤其指灿然可观者。 子贡个人对天道较有心得，因此《论语》里面出现与“天道”有关的讨论，大部分与子贡有关，也就是说子贡是唯一发现天道重要性的学生，算是非常特别的一个。 孔子的“仁”是基于他对人性的观点，提出的人生应行之道。有此性，才有此道，如《中庸》所云：“率性之谓道”。在此，子贡感叹未曾听到老师直接谈论人性。 至于“天道”一词，侧重的是天的客观规则与天对人世的祸福效应，代表宇宙存在的根源。人活在世界上，如果了解“道”，在遇到生命危险时有天作为支持，就不用担心，这就是天道的意义。 3、绿窗幽梦学习心得 子贡等弟子日日跟在夫子身边，蒙受夫子教化，对夫子的言语教化肯定是能够时时聆听的。那为什么子贡还要感叹“不可得而闻与”呢？看朱子等的解释，这个应该是对普罗大众所发的感叹。对于普罗大众而言，可以看到夫子的文章，但是对夫子言说人性、天理等道理，一般没有渠道接触到。侧面也许可以推测，夫子的文章精妙，但是却少于论述人性、天理等大道。人性、天道不是随便从文字中就能讲述清楚的吧，必须结合日常生活，领悟、体会。 4、弘丹学习心得 这句话，对于“文章”二字，钱穆先生与傅佩荣先生的注解有所不同，钱穆先生列出了孔子常举以教人的《诗》、《书》、《礼》、《乐》，而傅佩荣先生则认为“文章”中“文”是文献，“章”指修养表现于外，让别人可以看到。两字合起来，就是表现于外的知与行，尤其指灿然可观者。 我觉得这两种解释都是说得通的。 后半句说：先生讲人性与天道，是很难得听到的。说明孔子很少在学生面前谈论人性与天道。 那何为天道呢？天道与易学有关。我对易学不是很了解，摘录“中国方”微信公众号里的文章《我们中国人真的没有信仰吗？》的一段文字，作为天道的补充资料。
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