《道德经》与冥想：和其光，同其尘。

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【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

和其光，同其尘：我看到网上有个视频说，我们普通人就是尘，不用同其尘。（你月薪1800，整天笑哈哈，不是尘是什么？）

我们普通人是尘吗？不是。我们普通人身上的光辉太强盛了。每个人身上都有棱角，每个人都有脾气，每个人都有装逼方式。这些光辉，都要全部调和起来，变成柔光。

后面有“直而不肆、光而不耀”，意思是是，圣人这个东西，发光，但是，不闪瞎别人的狗眼。

佛陀、老子、庄子，他们是普通人，所以是圣人，我们都不普通，所以，是些有特色的歪瓜裂枣。

所以，冥想，放下自己的棱角，也不去斗争什么，不要追求优秀，把自己和普通人打成一片。不要说自己是有身份证的人，若和茶馆酒肆、贩夫走卒没区别了，面子上过不去。相信我，放下架子，你会更好。你连普通就接受不了，你也不太神圣。

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【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。 

天地不整天想着怎样活更长，所以活得很长。

冥想：心情平静一点，连“活下去”的意志力都不要有。一点也不费力。太想自杀的人，往往是由于有了活下去的意志，这个意志力没有得到满足，就想死。

并不想着活下去，也并不想着跳楼。并不是说你心里面一不带意志了，你就有了跳楼的意志。

一天天只想活更长，把日子过得重复，有什么意思？不如不设防。“挫其锐，解其纷”。

圣人通过走在别人后面，走在别人前面。通过忘掉自己，让自己生存。

怎样走在别人后面？总是倾听、支持别人。别人和你呆在一起，你也不嫌弃他。所以，你就带领他们，走向了平静。

我们普通人就是忘不掉自己，所以操心上班、职场进化。这样操心一辈子，竟然认为是正常的。

你一想到自己，你就会上班。你忘掉自己，不要解决自己的麻烦，你就获得了生存。

所以，冥想，心里面平静，好像不主动，而是变得被动，处在被动的位置，这样发挥作用。

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【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

水这个东西，呆在大家都不喜欢的地方。

大家不喜欢什么地方？不能装逼的地方。我们平常人都喜欢自己当主角，站C位，不愿意成为被人忽视的小透明。

水就不怕。

比如，有的人去吃席，全场都很耀眼，就他一个人傻逼玩手机，他就害怕。这是把自己放在了心上，不愿意不被人放在心上。

水这个东西，不但愿意呆在不重要的位置，还愿意帮助别人。所以，四舍五入的话，他就是“道”本人了。

水这个东西，没有自己的意志力，别人不让他过去，他就不过去。别人让他变成什么形状，他就什么形状。但是，却没人能改变他的气质。没有人能改变他的柔弱。

所以，你说，圣人是柔弱的，还是固执的？

他既是柔弱的，没有自己的意见的，又是不可改变的。

4、

【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（yí）其咎。功成身退，天之道。

事情做得太满，不如合合适适的。整天锣鼓喧天掌声齐鸣，这不是过日子的。太刺激，谁也受不了。人生不是追求一刹那的巅峰，是在当下平平常常的。这样才能保护自己。

这里依然说，不要有什么意志力。不要追求自我，“富贵而骄”，豆浆喝一杯倒一杯，这会失去生活的平静，不能感觉到生活是什么，离开了平凡，也就离开了自由。

不要去追求什么人生巅峰，走好脚下的平凡路。

干成了什么事，也别躺功劳簿上，这不是平常日子。生活总在继续，还是要继续平凡。

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【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。 

爱民治国，能无智乎？

我们各种媒体，都在开启民智，但是，却没人教人平静。大家都害怕当老实人。我们想了那么多办法，但还是没法在岁月纷争中活出安宁，这也是所谓的各种机智的人所没法办到的。

我们聪明，却没法学习到安宁，为什么？

这不是白聪明了吗？

好比乌鸦，经过一系列骚操作，没有喝到水，却在那夸耀自己的操作够骚，手段如何如何高明，这不是少了一点穿透力吗？

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so，停下思虑，冥想，放下身段，放下防御。自由并不是靠思想斗争来的，它是思想不存在的地方。

所以，放下自己的思虑，向自己学习吧。你会发觉，你原来如此厉害。你自身所具有的，用之不尽。