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老子是春秋时期重要的思想家和哲学家，他是道家思想的主要创始人。春秋时期，诸侯国之间相互攻伐，争夺土地和人口。 老子深感天下大乱，人心不古，于是便站出来反对这种社会乱象。老子为道家确立了基本的思想主张，这是他留给后世的宝贵思想财富。 后来，道家思想发展成为道教思想，逐渐成为宗教性的教条，老子也被后人尊称为道教始祖“太上老君”。老子思想的影响力由此可见一斑。 老子思想在当代仍然具有很多积极意义，今天，就让我们来具体地了解一下先秦时期思想家老子的主要思想主张。 老子思想的渊源人们经常将老子的思想和上古贤王黄帝的思想并称为黄老思想。因此，老子的思想并不是纯粹原创的，他的思想灵感主要来源于上古典籍和传说。 相传，老子做过周朝的史官，儒家创始人孔子曾经向老子请教过周礼，因此可以得知，老子的学识是非常渊博的，这跟他的职业有很大的关系。 由于职业的关系，老子能够接触到许多珍贵的古代文献典籍。据学者考据，老子的思想主要来源于周易的宇宙论和辩证法思想。 老子崇尚上古贤王黄帝的施政理念，他的政治主张与黄帝的治国理念不谋而合，都崇尚无为而治，与民休养生息，因此后世将黄帝和老子的思想并称为黄老之学。  老子的本体论思想老子哲学思想的最高范畴是“道”。道的原本意思是指道路，后来逐渐被引申为道理，道并不是由老子创造出来的。 在老子之前，道这个范畴被广泛地应用于社会各个领域。老子对于道的贡献是将其抽象成一个独立的哲学范畴。 值得玩味的是，老子认为道是宇宙万物运动和存在的总定理和总法则，却又没有指明道究竟是什么东西。 后世学者从老子的著作《道德经》中总结出了道的具体内涵。道的具体内涵可以从三个方面来把握。  第一，宇宙论意义上的道。老子认为道是客观现实存在的，但是人们不能说出道究竟是什么，老子眼中的道是没有具体形象的。 对于道这个存在物，人们只能从整体上来把握它，而且，道是无形、无色、无味的，因而无法在人们眼中表现出真实面目。 老子认为道是无法用语言来说明的，人所使用的种种概念范畴无法表达出这种东西，老子用道来概括这种终极性的存在，只是为了方便人们去理解它。 虽然道看不见、摸不着，但是老子认为道是真实客观存在的。老子认为，道这个实际存在的物体，在天地万物创生之前就已经存在了。 而且，道还是天地万物之所以产生的终极依据，道无法被人们把握，却又蕴含在天地万物之中。换句话讲，道是无处不在，无所不包的，道的存在具有普遍性。  第二，存在论意义上的道。老子认为，道是宇宙星辰存在的根据，因此，道的运动会表现出某种规律性。 人们可以探索、总结、利用道在运动和变化中所表现出的种种规律，这些规律抽象化之后也可以称其为道。 老子认为，人们可以通过观察自然现象中的规律来指导人类活动，即人可以将种种自然规律应用于人类社会，这样一来，道从存在论方面来讲就具有了色彩鲜明的伦理意义。 第三，生活行动方面的道。老子认为，这是人们可以理解的通俗意义上的道。 虽然人们不能去直接把握道，但是道却无时无刻不在作用于大自然和人类社会。 人们从道的运动和变化中所认识到的规律，可以用来指导人们的生活和实践活动。 换句话说，抽象的不可把握的道，可以在生活层面对人起到指导作用，这样一来，道就可以被通俗地理解为人们的生活准则和处事之道。 在老子思想中，道和德通常是分开的，在后来，人们才习惯将道和德连用起来。在老子看来，抽象性的道对自然界和人类社会发生作用，就可以称之为德。 通俗地理解，道是抽象无形的，一旦人们认知了道的具体作用，就可以视作道的某种实现，万物受到了道的作用，就是一种得到，也就是的。 在老子眼中，道和德有一种不可分割的关系，道可以理解为德的依据，而德可以理解为道的作用。  总而言之，道是老子哲学思想中的基础与核心概念，道既是抽象的本体论范畴，也可以理解为具体的生活法则。 道只能从整体上来把握，它不能用言语描述和表达，任何有限的存在物都不能完整地将道概括出来。 从最广泛的意义上来讲，道是万物产生和存在的依据，道是无限，道是普遍，道是一般，道是一个永无止境的流动和变化的过程。 老子的认识论思想老子的认识论思想是以清心寡欲为基础的。老子认为，人是一种感性的存在物，人的欲望是永远不能穷尽的。 因此，与其过多地去追求物质生活中的种种享乐，还不如深入人的内心世界，这样一来就可以实现认识论上的转换，可以对人生获得最通透的感触。 一般来说，老子是非常排斥感性认识的，他追求的是一种神秘主义的内心直观。 老子认为，对事物的认识不应该到外部世界中去寻找，他认为人越是深入实际生活，获得的知识就越少。 老子认为，圣人不用实践就会获得关于万物的知识，通过一种内心直观，人就可以在狭隘的物质空间中获得最大的精神解放和精神享受。  老子认为，人只要能够保持心灵的宁静，万物就会自动地呈现在人的眼前，这样一来人就可以认识事物的本来面目。在对待知识上，老子也有不同于常人的鲜明态度。 老子主张人应该无欲无求，这也包括禁绝人过分的求知欲。在老子看来，普通人精力和能力有限，不能够像圣人一样自如地掌握和运用知识，因此反对普通人去从事学问。 老子认为，想要追求道的境界就必须不断地减少知识、减少欲望，人一旦做到了无欲无求，也就达到了无为无不为的精神境界。 老子的政治思想老子的政治思想与他的认识论主张是相互关联的。老子无欲无求的人生态度贯彻到社会政治领域，就表现为一种“小国寡民”的社会形态。 小国寡民是老子理想中的社会和国家形态。老子认为，社会之所以混乱和相互攻伐，原因就在于人们的欲望无法限制、社会法令的过于繁琐以及过分追求知识学问和仁义道德。 老子认为，知识和仁义道德是道沉沦的结果，如果想要天下重归太平，就必须取消知识、取消道德。 老子小国寡民的政治理想是与他无为而治的思想主张相表里的。老子不主张通过对人民的控制来治理天下，他主张要尽量减少扰民，以此来使天下达到安定。  与此同时，老子还提出了独特的社会历史观。老子认为社会的发展分为道、德、仁、义、礼五个阶段。 老子认为只有道是最接近小国寡民这种社会理想的，只有用道来治理社会，才能够使社会达到一种最佳的状态。 其实，老子提出小国寡民是为了应对天下大乱的社会现状，可是小国寡民理想本身存在着一定的缺陷。 小国寡民其实是老子提出的一种乌托邦式的幻想，这种理想反映了劳动人民热爱和平的美好愿望，但是在春秋战国时代却没有实现的可能性。 老子的辩证法思想老子的思想充满了朴素的辩证法色彩，辩证法思想是老子哲学思想的鲜明特色。 老子认为，事物总是具有向其相反的方向运动的规律，事物总是处在一种对立统一的矛盾关系中，事物不能离开它的对立面孤立存在，事物与事物之间是相互依存、相互支撑的。 老子认为，人的行为应该遵循道，人应该顺其自然地处事生活。无为无欲是老子主张的人生态度。 老子认为，只有顺应天地万物的规律而不妄为，才能够达到无所不为的境界。 除此之外，老子认为有无、动静、强弱等都是辩证统一的，只有依据这种辩证法来指导思想和生活，才能够达到人生的最高境界。  结语老子是道家思想的创始人之一，他的辩证法思想、政治理想以及哲学思想很好地保存了下来，这是中华民族宝贵的精神财富。 老子原本是周朝的史官，他目睹了周天子势弱、诸侯国争霸的社会乱象。在很大程度上来说，老子提出的种种思想就是为了改造现存不合理的社会。 但是，老子的努力并没有获得应有的回报，他的政治主张在当时并没有用武之地。相传，老子入秦国留下道德经五千文之后，就骑青牛离开秦国向西游历，此后，人们就再也没有见过老子。 |
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