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世界上在弥勒佛出现在世间之，只有两个得道者能够相提并论，那就是老子和释迦牟尼。这就是龙华三会的三位会主。其他如儒前家对于修道悟道的这些领域涉猎很少，因此只要讲修道悟道，没必要把儒家也牵扯进来。对于道教和佛教来说，儒家所涉猎的领域也比较狭隘。因此如果修道者能够正视现实，能够接受实话实说，就会很轻易地辨别出儒家和佛教道教不是同一个档次。因此那些把儒学抬高到道的高度的，肯定是不懂道。 有人说：“道教修炼系统中更提倡“守真”、“守一”。用一念守住真心，这是道教修行第一关”。不论从道教或佛教来说，这些话都存在着错误。因为心本是生灭无常的，何来真心？“守真”“守一”指的是用心守住真如自性法性，指的是用心守住无对立、无生灭的无极太虚状态。 无对立不是让人从心中放弃道德（善），纯善无恶也是无对立，是一真的境界，是佛教的极乐境界，因为佛教的极乐世界就是纯善无恶的，只有善良，没有邪恶。极乐世界是一个没有对立完美的世界。 在道家思想中，指出了两个修道的要素，就是《道德经》这部经书名字中的“道”与“德”两个要素。道德经的所有言论都在围绕着这两个重点进行开示和解释，可见“道”与“德”两个要素在修行中的重要地位。 因此只要道教有人说：“在道家思想中，本不存在性善、性恶的理论”，肯定是附道的邪魔外道。因为老子所说的“玄德”即是指真如自性中的善，即是宇宙本有的善，利万物而不争，当然这是拟人化。因此在老子的思想中，也存在着性善之说。 不论道教佛教，都有“能如婴儿”之说，这是说婴儿没有太多的执着，没有贪嗔痴，没有太多的欲望，身心柔软，便于教化。而成人之后，形成了太多固执地见解，刚强难化。 并不是说修道者要学习婴儿，没有分别善恶的能力。若学习婴儿无善无恶（不能分辨善恶），你永远不能得道。因为修道就是要分辨善恶，然后择善而修，诸恶莫作，众善奉行。证悟本有的“玄德”“无缘大慈”。 婴儿的状态只是接近于道的状态，但婴儿的状态并不是道，只是接近而已。若婴儿永远保持婴儿的状态，他（她）永远不会得道，因为他（她）那不是道的状态，婴儿的状态只是接近于道，婴儿如果从一开始就得到正确的教化，择道而修，择善而修，这才能真正的得道。不修善不修道，只保存婴儿的本真状态，是永远不会得道的。  |
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