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在《辞海》中这样解释人文的意思：“是指人类社会的各种文化现象”，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。
符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。 人文从广义上来说，泛指文化，包括文化、艺术、美学、国学、教育和哲学。 从小学到高中毕业惶惶学习了十多年语文，回过头来看语文教会了我写作、教会了我鉴赏和教会了我了解中国古代灿烂文化。 这灿烂文化不仅仅是历史学科所能代替的，我无法从历史当中获得如此丰富韵律的古诗、艺术和国学等，但是当我回忆一篇篇我背诵的脍炙人口的文章时，我总感觉缺少了些什么。
对于屈原写《楚辞》后为什么投江？儒家和法家又是怎样地影响我们今天的文化？我发现自己缺少对这些经典在当时社会环境的综合考量，我没有理解他们的基于国家探索的艰辛；没有结合他们对国家、社会、民族的复杂因素的感想。 总的来说，我觉得自己没有与他们建立起“沟通”。 而他们写下壮丽诗篇的时候，我没有很好的体察他们内心的波澜壮阔，因此我没有很好的建立与伟大先贤们连接的同理心。 缺少了这种情感沟通的同理心，结果是我只是流于形式的背诵。其结果就是在若干年后当我回想某一篇伟大作品时，我没有体验到他们的韵律美感和精神风韵，我只感受到了不通用的文言文对我的困扰。 语文教育是为了将所有人变成人文阅读的学习者，去体验人类文明的行走，去体验人类探索的艰辛、困顿和愉悦；去体察人的情感温度、人性的共同和复杂，从而接近人文学习的本质。
图：建安七子 而这种能力的构建需要关注整个人类文明的视野，尤其重要的是文学作品是母语学习的核心，是需要作为个体的一生都需要不断去认识、滋养和修炼的。 本册是樊阳老师对战国到隋朝的文化和文学的描述，选取了屈原、韩非子、司马迁、曹操、竹林七贤等古代先贤的文化作品，在书的后面也有外国文化的延伸，目的是为了更好的进行比较。 在语文课中由于其上课时间和篇幅内容的原因，无法有效的体现其母语的深度和广度，这本书提供给了热爱人文学习者们一次在阅读中发现自我，发现人的本质和生命可能的灿烂，发现文明可贵和可能的路途。
图：竹林七贤 在艾萨克森的书《创新者》中，在这个时代我们不仅仅是依靠观察经验法来进行知识累积的叠加，而应该融入质疑精神、探究意识和高贵的智识能力培养。 知识经验的单纯叠加，已经不能完全满足于社会的技术变迁，就像乔布斯在设计苹果字体时，很多灵感来自于中国古代的书法。 那种琼丽、那种灵感，来自乔布斯在大学时候上的书法课。而人文和技术的结合更加克服了技术带给人的冰冷感和机械感。 新的技术也可以温润如玉。 关于人文学习，关于体会人文的魅力，樊阳老师的《行走中西的人文课》对于我们了解语文课背后的故事，绝对不应该错过。 感谢您的阅读！ |
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