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“范蠡救子”的故事大家应该都很熟悉，过程这里就不说了，讲一个我一直以来的一个疑惑，这几天终于弄通了——既然范蠡知道大儿子去救会导致二儿子必死，为什么不把道理给他以及老婆普及清楚？
任你再生猛再刚强，看习惯了也就那样。习惯能蒙蔽住很多东西，多少那就要看这习惯有多牢固了。 时间久了，在老婆大人眼里范蠡也就那回事，所以范蠡的推演一定会像寻常夫妻一样从理论逐渐上升到夫妻以及父子之间的“高明”之争。 所谓“高明”，就是一个人内心的匮乏感，也就是说这颗心是时刻不平的，有机会就要找补一下填上这空虚。
我们大可以体会一下平时有些人在自己面前说的那些东西虽然觉得都对，但总觉得别扭而将信将疑，实质就是这个“理”是服务于“动机”的，也就是为了寻求自己内心的平静而罗织的理由。而你的灵性觉察到了这个目的，只是平日里意识心重，不太敢相信自己的感觉。 这种感觉很真实，只要稍微用理性分析一下就会觉得自己有些“想多了”，但实际上这个“理性分析”才是妄念，凡是有违第一感觉行事的一定或多或少有些后悔，哪怕事成也必有隐患，并且事情越大隐患越大，只是被当前的事成给掩盖住了。
只要不是出于第一感觉或者说绝对的内心真实感受行事，心里就会始终有“不痛快”的地方，而且会时刻存在这种感觉，想摆脱反而却有越来越强烈的深入感，不知不觉中潜移默化的影响自己。 为了弥补这个“不痛快”还会生出更多的事情出来，最终这个“不痛快”一定会给自己捅娄子，这才是最关键的地方。
前两天给公司做分析，发现了一组同比断崖式下滑的数据。现在看去一目了然，就是去年的基础工作没有做好，用一两个大项目把数据给对付过去了，而今年没有大项目撑着立即像个大窟窿一样放在那，到了今年年底所有人的考核指标都被影响了。 回想当时可是用了很多“理性分析”论证今年的发展前景的，实际上就是因为数据过得去懒得动了给自己找些漂亮理由。 这些瞻前顾后、进退维谷、开脱自己皆是自缚，理由越漂亮系得越紧。郭冬临有云：“你用谎言去验证谎言，得到的一定是谎言。” 去年不愿意打底子不想动，今年拿不到绩效总是骗不了自己实实在在的吧。
临济祖师临终前说偈曰：
所谓“吹毛用了急须磨”是指即使刀刃只砍断了一根毛都要及时养护，比喻一点点舒适区的习惯都要留意。 “贪取此法”几乎是人人都会犯的毛病，它的常用句式是：“怎么不行，我以前这样都没问题”。
以前行那是以前的机缘，以前的各种条件综合作用而来的结果，而现在起码的是时间和空间变了，老的思路方法就不适用了，举个例子： 我从家去公司的距离大概需要不到半个小时，这是七点钟出发，但如果卡着点七点半出发半个小时就完全不够用了。堵车、红绿灯、躲避横穿马路的行人，闹心的事会络绎不绝，心情被影响了自然会不利于工作。 一件事套一件，可能这一天下来都令人焦躁不安，身边接触过的人都会受影响，于是又会影响第二天。 这里面实际也包含了空间的不同，早走的时候车少人少，自然和晚走的时候车多人多所处境况迥异。
佛曰：“过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得”，是在提醒时刻都要放空，不使心灵被过去的经验以及没发生的未来妄想所蒙蔽。所谓“现在心不可得”，则阐明了要“直下承当”，来了便来了，接受了即可。所有寄希望于摆脱的挣扎都如溺水的扑腾一样，会陷得更快更深。 吾《画中诗》两首有云： 其一 细雨淋寒不远冬 烛下围炉话秋风 隔窗不觉春秋尽 卷帘伊人在画中
其二 宇阁廊下立屏风 竹林山涧唱莺声 湍流拍岸听不见 只缘画外已然冬
智慧如范蠡者在面对变故时也只是坦然接受，非是施展神通硬要去改变点什么。一切试图改变别人的想法通通是作茧自缚。自己这里的诉求越强烈，对方的防御就越收紧。
事实上“改变别人”的本质是欲望，是希望周边环境都符合自己投射的妄想。假如一个人真的被改变成了投射者所希望的样子，那这个投射者会不会就满意了呢？ 恰恰相反，此人会觉得自己“法力无边”而对这个被改变的人更加肆无忌惮，并且还会捕捉下一个目标，根本不会因为目的达到了而满足，反倒会彻底放大这个欲望。 范蠡的做法看起来和什么都没做是一样的，但对于结局他心中却是有数的。如同画中之人想翻山越岭去看山水花鸟一样，画外之人一眼望去一切便尽收眼底。临事便不要再想躲掉，处理完毕自成局外人，搅局的不是其它反而是摆脱的念头，正是因这“摆脱”一念而系得更紧。 苏轼禅诗云：
爪子沾泥就沾上吧，不想沾泥就得一直飞着不是。无需多想，一切都是自然而然，随着这个规律来一切就本不是问题。 所谓“若无闲事挂心头，便是一年好时节”，只是不要自己制造问题就一切都好。 |
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