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5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 子贡说：“我不想别人强加于我什么，我也不愿强加于别人什么。”孔子说：“赐啊，这不是你所能达到的。” 孔子的回答，毫不拖泥带水，可谓一剑封喉。“我不欲人之加诸我也”，这怎么可能呢？这不是一个人能够有选择的。孔子很能明白这一点，所以说“人不知而不愠”，也说“古之学人为己”，就是做好自己，严于律己。我们还能够做到的一个“己所不欲勿施于人”就已经很不容易了。子贡的话语中，设置人我大防，防得住吗？堵得住吗？这是子贡需要学习化去的障碍。 我们生活中太多的不确定性，在2022年，我们特别能够感受到这一点，疫情来了，防疫措施来了，哪个人能不被“加诸”呢？ 很多时候我们也会说“吾亦欲无加诸人”，如果带孩子试试，你会反观到自己在不断地加诸孩子，很多都是无意识中就脱口而出，或作出的行动。 真要无加诸人，那真的要很敏锐，对自己的言行举止要有清晰的觉知，及时地作出调整，这样才近于不加诸人。 人与人之间，因为各种羁绊，形成了各种各样的关系，我们每个人都在层层交织的关系网中，真正的超脱者，在古人那里叫真人，叫解脱的觉者。同时，由此可见，解脱并不是那么容易，几乎不可能。儒家选择不脱离这种关系，进而依着这自然的关系，重新构建和美有序的关系，在君君，臣臣，父父，子子之间彝伦攸叙，构建和美的礼乐秩序。 子贡所言，可能更倾向于老子的无为之治，但是不是所有人都有此自觉，并不是所有的人能自知，所以孔子的选择是不脱离这复杂之网，入其中，构建仁德和美的新秩序，这是孔子的选择，也是中国几千年大多数士人的选择与理想。庄子呢，则是入乎其中，又能出乎其外，是一种“间世”的活法，既可以是道家，也可以是儒家，其实是不归于某一家。寒山近于庄子，因为佛学的传入，又和庄子有所不同。我是比较亲近孔子，也特别喜欢庄子。 |
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