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与我们一衣带水的邻国日本，它们的文化方方面面都有中国的痕迹，其引以为傲的“和风”，多数也是改良自我们的传统文化。走在日本的街头，路旁的招幌随处可见繁体汉字，也能区分是以楷书、行书还是隶书写成。不夸张地说，能深刻体会到书法之美的，恐怕只有中日两国了。
日本的“书道”是其国粹，它离不开一代代本土书法家的积累，“三笔三迹”正是其中最优秀的代表。岛国不缺书法家，而在这些人中，地位最崇高、作品皆被奉为国宝的当属空海了。启功曾在《论书绝句百首》中写道：“羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔，小野藤原并擅场。”
这首诗赞扬的正是“二王”、张旭、怀素的笔法，经由空海、小野道风等人传入日本，他们的书法堪称珍宝。空海在日本的地位类同于王羲之在中国书坛的地位。空海生于唐大历九年（774年），于唐延历二十三年（804年）跟随最澄法师来唐，随后便展开他的学书之旅。
初到大唐，他的书法接受崔邈的指点，随后便遍临怀素、张旭、韦玩、褚遂良以及王羲之、王献之等人的字帖，在其勤奋临摹之下，其书艺精进很快，当时就有人称赞他：“日本国三藏空海上人也，能梵书工八体。”虽然众体皆能，但空海的行、草书才是最精妙的，可谓“笔笔见二王”。
空海的行书以《风信帖》最佳，启功称赞“弘法大师书，传流颇多，诸体并长，必以风信帖为最胜。此皆真行之典范，与中土中唐以来名家，固兄弟行也。”在启功先生看来，与唐中期以来的明家相比，此帖不落下风。
《风信帖》现由三帖构成，即《风信帖》《忽披帖》《忽惠帖》，它们先后完成于810年至813年间。将它与王羲之《圣教序》《十七帖》相比会发现诸多相似之处。起笔露锋而入，行笔以侧锋取其妍美，笔画飞白连带，妍美纵逸；结体因字赋形，大小错落、欹侧横生，与王羲之手札的洒脱飘逸极为相似。
第一帖《风信帖》风格清丽俊美，第二帖《忽披帖》则气势雄强、笔墨凝实；第三帖《忽惠帖》又复归飘逸华美。空海将唐人笔法的严谨与晋人书风的瘦劲妍美融为一体，是化合古人成法的成功案例，也是领悟东瀛书法家接受中土书风的范本。
现在，我们将空海这卷藏于日本京都东寺的《风信帖》真迹原作进行了博物馆级别的超高清1:1复制，笔画自然灵动、纤毫毕现，装帧精美，特向您推荐，期待您的喜欢！
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