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康熙年间，贵州巡抚刘荫枢告老回乡后，想用一生的积蓄为家乡建一座桥。但是子女却反对他：“您当了一辈子高官，我们却没沾到一点光，好容易盼到您回家，你却如此不顾我们。”刘荫枢很伤心，他觉得自己虽然一身清白，但忽视了对子女的教育。于是，他用尽积蓄，历时五年，修成大桥，取名“毓秀桥”。桥修好后，他对子女说：“我之所以用全部积蓄修桥，就想用事实告诉你们，自己的路自己走，自己的生活自己创，靠天、靠地、不如靠自己。”为了彻底消除孩子们依赖父母的心理，他以十五两白银的价钱把桥卖给了官府。 刘荫枢的所作所为深深地打动了他的子女。他的孩子日后都成了国家的栋梁之材。  子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 子贱，孔子的学生，姓宓，名不齐，字子贱。孔子评价子贱“君子哉若人”，意思是君子就是像子贱这样的人啊！接着又说“鲁无君子者，斯焉取斯”，前一个斯是说斯人，指代子贱这个人，后一个斯是说斯德，指的是这样的君子之德。子贱能成为君子，还是因为鲁国君子比较多啊，否则，他是从哪里学来的呢？这句话的完整意思是：孔子评价子贱说：君子啊，这个人！如果说鲁国没有君子，那他怎么会得到这样的君子之德的呢？ 《朱注》荀氏曰：称人之善，必本其父兄师友。这是说，一个人的美好品德，来自于身边的父母兄弟、师长和朋友，更大一点说，是来自于身边的言传身教，来自于成长生态。一部《论语》，其核心均在重教育、树品德，究其方法，一个主要的方面便是言传身教。《尚书》讲：学，效也。就是效法，模仿，我要学什么，就是要效法他，照着做。人生就是在不断学习模仿中成长。那模仿的本质是什么呢，是行动，也就是照着做。其实，我们看论语学做人也好做官也好，特别是做官，孔子讲“为政以德，譬如北辰，据其所而众星拱之”“政者正也，子率以正孰敢不正”等等，都是讲你做好了，别人自然模仿你，跟着做好了。修齐治平，一切在于修身，就像个同心圆，你在中心，你做好了，就会带动一个家，进而带动一个国，然后全天下都模仿你，就达到“内圣外王”的王道。  李玫瑾教授说，孩子的任何问题都是大人的问题。未成年人是被动的弱者，因为他们出生后一片空白，什么都不会。所有的技能都是从身边成年人那里去学，那么他的所有问题同样是身边的成年人造就的。抚养人对被扶养人，首先有他生命的决定权，第二是有他物质发展的提供权，第三是对他照顾的程度也是由抚养人决定，第四他的个性完全是抚养人造就的。用李玫瑾教授的话说，我的胃口是喂出来的，我的脾气是带出来的，我的观念是唠叨出来的，我的残忍是孤弱无缘熬出来的，我的无耻是百般迁就溺出来的。 《狮子王》中辛巴和木法沙告诉我们，长大以后我就变成了你。从某种意义上讲，家庭是孩子的第一课堂，家长是孩子的第一任老师。孩子将来成为一个什么样的人，在某种程度上首先取决于父母是什么样的人、做什么样的样子、行什么样的教育，然后才是学校。我们经常说，要重视家教，家教是什么？根子上讲就是家长对孩子的言传身教。从行为到品行，无不如此，婴儿在出生之后就学会模仿，5 个月大的孩子会模仿父母拍手，7 个月的孩子会模仿大人说话，8 个月的孩子会模仿怎么玩玩具了……可以说，成长的过程从这样无意识的复制开始。 一个人的教养、谈吐、气质，都来自于他所在的家庭，他父母的言传身教。父母为人处世的态度直接决定了一个孩子未来价值观的形成。有人说，好的父母还要是个好演员。要想孩子具有某种好的品格，哪怕自己不具备，也要在孩子面前把它表演出来。而且，这种表演还不能有破绽。因为，孩子随时都在观察你，随时都在模仿你。你身上不被注意的坏习惯、小毛病有可能都被孩子学了去。诗人惠特曼说:你看见什么，就成为了什么。 孩子是父母的影子。父母的一举一动，都会成为孩子模仿的对象。为人父母，怎么能不注重自己的一言一行呢？你说“要孝顺父母、尊敬长辈”，就要在吃饭的时候等父母到了再吃，有好吃的菜先夹给长辈；你说“要陪伴家人，家最重要”，就要抽出时间一家人在一起促膝谈心，经常给父母捶捶背揉揉肩，多分担家务少埋怨指责家人；你说“要帮助有需要的人”，就要在别人需要帮助的时候主动搭把手，遇到灾难带着孩子一起去捐款、做制原则；你说“不要老玩游戏，要多看书”，不如放下手机，拿起书本，偶尔还和孩子一起同看一本书，讨论读书心得；你说“要把作文写好，不要害怕下笔难”，就要试着捡起写文章的爱好，写写过去的事，并试着投投稿，和孩子一起成长；你说“别成天宅着，有空出去运动运动”，不如换上运动服，“走，一起去打打球、跑跑步”。“身行一例，胜似千言”，有什么样的父母、过什么样的家庭生活，极大程度决定孩子的一生。 中国人是讲究家族传承的，但很多人关注的是有形的财富传承，甚至有不少人不择手段的挣很多钱，为的是给子女留下万贯家财。在挣钱的过程中，不惜践踏道德和法律的底线，还要冠以我吃苦受罪，是为了子女能过上更高层次的生活。殊不知，在这样做的过程中，也是对孩子教育的过程，结果传承了财富，也把不好的作为和品行传给了子女。那些纨绔子弟多半在家庭教育和父母身上能找到原因，因此，也有富不过三代的说法，不是财富传承过不了三代，而是道德的教育、家教的传承经过三代之后，不足以支撑起获得、守住财富的素养。家道的败落，首先是家教的没落。家道的兴盛，首先是家教的严格。  带孩子是这样，管理团队也是这样。在平时工作中也是这样，我们经常讲，人心散了队伍不好带了。这个时候，我们如果是领导者就要反思自己是不是率先垂范、立身为旗了。如果自己做的不够好，自然上梁不正下梁歪，队伍不散才不正常。这就是儒家讲的“行有不得，反求诸己”。我的下属都不怎么听我的，一定是我的表率不够。诸葛亮为了领导孟获，七擒七纵，最终心悦诚服，从此归心。所以，带人就是带心，也就是这个道理，你做到让下属心服口服，赶他走他都不走。 管人要管心，带人要带心。 |
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