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子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。 [唐以前古注]皇疏：子张性繁冗，为事好在僻过而不止也。言子夏性疏阔，行事好不及而止也。 朱子《集注》：子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。 子贡请教孔子：“子张和子夏二人谁更杰出一些呢？”孔子回答说：“子张的言行过于激进，做事常有过分之处，子夏性内敛，做事常有不及之处。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足同样不好。” 【感悟】 朱子《集注》：道以中庸为至。贤知之过，虽若胜于愚不肖之不及，然其失中则一也。尹氏曰：“中庸之为德也，其至矣乎！夫过与不及，均也。差之毫厘，缪以千里。故圣人之教，抑其过，引其不及，归于中道而已。” 孔子认为，做事太激进，往往身不由己，只知进,不知退。如果不懂得适可而止,见好就收,无疑是临渊纵马，容易越规，做事缩手缩脚，容易导致规模狭隘，不容易达规。所以，激进与规模狭隘皆不中规。“过犹不及”即中庸思想的具体说明。 有一次，鲁定公饶有兴致地问颜回道："先生，您听说过东野毕很擅长于驾马吧？" 颜回答道："擅长是很擅长，不过他的马将来必会跑掉。" 鲁定公听了很不高兴，东野毕擅长驾马是众所周知之事，可如今，颜回却说他驾的马必会跑掉，不知颜回是何用心。便对着旁边的人说："原来君子也会诬人啊！" 颜回听后，并没有辩白什么，退了出去。 在颜回离开后三天，掌管畜牧的官员突然跑来报告鲁定公说："东野毕驾的马不听指唤，挣脱缰绳，车旁的两匹马拖着中间的两匹马，一起回到马厩里了。" 鲁定公一听，惊坐而起，急忙唤人派车将颜回召来，向颜回请教。 颜回答道："臣是以政事推测出来的。以前的时候，舜帝善于使用民力，造父擅长使用马力。舜帝不穷尽民力，造父不穷尽马力，因此在舜王的那个时代，没有避世隐居或是逃走的人，而造父手下，也没有不听指示逃离的马。但现在东野毕在驾马的时候，虽然骑着马，拿着缰绳，姿态很端正，驾马的缓急快慢，进退奔走，也很合适，只是当经历险阻到达远方之后，马已经筋疲力尽了，他却仍然对马责求不止，臣是从这里推想到的。" 鲁定公很赞赏，又请颜回再一步说明。" 颜回说："臣曾听说过，当鸟被逼急时就要啄人，兽逼急了就用爪子乱抓，而人被逼得没办法时便要欺诈、叛乱，马被逼过头了自然就会逃奔。从古到今，没有能使其手下处于极点，而自己没有危险的啊！" 鲁定公听了颜回的话感到非常受益，也很佩服颜回的智慧与德行，便将此事告诉了孔夫子，夫子听后，微笑着说："这就是颜回之所以为颜回了，都是这个样子的啊，难道还值得赞许吗？" 颜回观东野毕驾马，却以舜王政事断定有佚马之后果，看似二者之间并无关联，然而道理却相同，那就是：过犹不及，物极则反。 凡事如果做过了，或做得不够，都容易导致不好的结果。古人推崇"中庸"之道，以利他之心待人待物，不偏不倚，就可做到恰到好处。若善于将此信念时时运用到生活中，便无往而不利。 孔子将子贡提出的一个论谁高谁低的话题，跃升到中庸的哲学层次上来。“过犹不及”的回答，这是孔子高超的思维方式——不把思维局限在一个单项的小问题上。体现的是深邃的思考。 “性格即命运”，人的较好的性格应该是两种极端感情的中间。子夏、子贡、子张都是孔子得意的弟子，所以，孔子希望弟子们把握好“中庸”之度，注意修正自己。 学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！ |
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来自： liuhuirong > 《彭放感悟論語》
