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今天大家习惯从手机上获取资讯、观点，并视为“精神食粮”，不正应了梭罗的感叹吗？ 人的心灵像身体一样，也会成长发展； 身体成长要靠饮食与运动，心灵成长也有所需的养分。 而获取这种养分最直接、有效的方法，就是读书。 谈到读书，在从前总是一件好事。 如今却不能一概而论，市面上印刷品众多，真正可以称为“书”并值得认真阅读的，恐怕并不太多。 加之社会发展，可供现代人娱乐休闲的项目越来越多，还有多少人有时间、有精力坐下来，静静地读一本书？ 近十年来，这种趋势发生了一些可喜的变化，越来越多人开始重视阅读，读书重新成为一种热潮。 那么问题来了： 当你想要读书，你该选择哪些书来读？ 当你在读一本书，你要从中收获什么？ 今天就与大家分享一些我赞同的读书观，希望对你有所启发。 1 蒙田：真正的问题是读书不消化 蒙田是法国作家，饱读经典作品，下笔犀利反讽，论述则发人深省。 在他看来，问题不在人们不读书，而是读书不消化。 他说：“植物会因太多的水而溺死，灯会因太多的油而窒息； 同样，人的思想会因饱学装满纷繁杂乱的东西，以及理不出头绪，压得弯腰驼背，枯萎干瘪。” “饱学”原是好事，但是所学的知识必须活用。 否则，“那些知识口耳相传，不过用来作为炫耀、交谈和引经据典的资本，有如一枚毫无意义的钱币，除了计数或投掷外，再没有其他的用处。” 蒙田的说法，与孔子说的“学而不思则罔”是一样的意思。 能思考，才有判断力。 希腊有一句名言： “判断力不强，学问再高也无用。” 所谓判断力，一方面是针对具体生活中合乎情理的状况而言； 另一方面则是指“做人处事的道理”，由此使自己日趋善良。 2 读书不可缺少一种心意 但实际上，古今中外有不少人，书读得很多，做人却没有更好； 更有甚者，用学问来掩饰自己德行上的欠缺。 罗马哲学家塞内加说： “自从出现了有学问的人，就再也没有正直的人了。” 这话说得尖酸，但是意思接近孔子所谓的“文胜质则史”。 亦即批评那些虚浮者，只懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据典来装饰，却欠缺一份真诚的心意。 人一旦缺乏真诚的心意，在德行上必有所偏差，时日一长，就会慢慢“变坏”。 3 梭罗：要读就选最好的 美国作家梭罗，以《瓦尔登湖》而知名于世。 他在28岁时，想体验“从容不迫地生活，只要对付生活所必须的最基本要素”，就离开家乡，到瓦尔登湖畔隐居，在那里住了两年两个月。 他暂时避开了社会与人群，但是心灵并不孤单，原因就在于有阅读的陪伴。 他在为自己建造屋舍时，整日忙于工作，但是始终没有忘记把荷马的史诗《伊利亚德》放在桌上，一有空闲就翻阅几段。 梭罗曾经说过这样一句话： “书本是世界的珍宝，世代与国家最优良的遗产。最古老最好的书，很自然也很合适地放在每一间茅屋的书架上。” 这里所说的书，就是我们一般所谓的经典作品。 关于读书，梭罗的观点是，要读就选最好的。 他说：“不要终身坐在小学低年级的教室里。许多人能读就满足，或听到人家阅读就满足。” 4 你的阅读上限在哪里？ 对此，我的看法比较温和，就是“下学而上达”。 所“下学”者，是为了助人理解现实生活中的道理； 但是这种道理终究必须“上达”于经典作品，才能得到完整的呈现与根本的启发。 然而，现实终究是“下学”者众而“上达”者少。 梭罗曾怅惘地说：“假定一个人刚刚读完一部最好的英国书，你想他可以跟多少人谈谈这部书呢？ 再假定一个人刚刚读了希腊或拉丁原文的古典作品，就是文盲也知道颂扬它的；可是他找不到一个可以谈谈的人。” 这让我们想到了孔子所说的“不学诗，无以言”。 意思是：若不学《诗经》，将没有说话的凭借，或者说话没有内涵与水平。 但时至今日，情况可能变成“学诗者无以言”。 一个人学诗之后，反而不知如何说话，或者找不到可以交谈的人了。 梭罗的感叹使人心惊。 他说：“我们真是一些小人物，在我们智力的飞跃中，我们可怜得只能飞到报章新闻那样高。” 今天大家习惯从电视、手机上获得各种资讯、观点，并视之为“精神食粮”，不是正好应了梭罗的感叹吗？ 5 蒙田与梭罗都是善于读书与写作的人，所定的标准自然较高。 但是，假如一个人想要使自己的心智成长，若不取法乎上，又该效法谁呢？ 因此，关于读书，我们要把握这样几点原则： 首先，要经由阅读与理解，直到领悟知识的乐趣； 其次，是在生活实践中与知识互相印证，使自己拥有更大的自信与主动能力； 接着，则是“变好”的要求，亦即在品德方面向上看齐。 三者之外，还有纯粹欣赏的余地，作为生活调剂与休闲项目。 读书，不是可有可无的选择，而是心灵的必需品。 若不读书，心灵迟早会有饥渴之感，只是这种饥渴感是没有快餐可以化解的。 《国学与人生》全新再版，已上架先生书房~ 长按识别下图二维码，即可订购！ |
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