 黄帝内经课后笔记感想 跟刘老师学习 《上古天真论》  毕唯静 有缘跟随刘蓬老师学习《黄帝内经》这个修心开智的宝典，增长智慧，首先要感恩老师的信任，给予我如此宝贵的学习机会。 《上古天真论》是《黄帝内经》的开篇文章，经刘老师严谨校正的经文仅824个字（含题目），老师分别用了“黄帝小传”、“长寿之道”、“生殖之谜”、“两类榜样”四个小标题进行分段，采用“一唱三叹”的教学方式，深入浅出地讲解了11个小时，使学生不仅能准确地识文断句及理解文句大意，还能结合中医原理及《道德经》、《礼记》等中华文化经典，深入体会近“道”的愉悦。   『1.上古天真』 《上古天真论》作为《黄帝内经》的总纲性篇章，最能代表《黄帝内经》的养生观。与西方人提倡的进化论、发展观不同，中华文化崇尚“天不变、道亦不变”，而这个“道”早在上古时代已被我们的圣贤所发现，中华经典就是载道的工具，我们现代人百思不得其解或者有争议的问题，在上古流传下来的中华经典中几乎都可以寻找到正确答案。 关于“天真”二字，刘老师从双音词和单音词两个角度各自作了解读，并列举了《道德经》里的三段文字，充分说明，天真的榜样便是婴儿，看起来既柔弱又坚固的婴儿是最符合自然的。人+为=伪，人为的东西太多就是“伪”，即违反自然。《上古天真论》把“天真”二字作为中心词放在题目里，提示欲得到健康长寿，需保持天真的本性。天真就是自然本性的流露。如何才能恢复天真的本性呢？多观察一下婴儿。  『2.黄帝小传』 “黄帝小传”这一段只有24个字，刘老师非常严谨地校正了“幼而徇齐”和“弱而能言”这两句话的顺序，无论是从史书的记载，还是从古字的书写，亦或是从内容意思的层面，都佐证了正确的顺序应该是“幼而徇齐，弱而能言”。 『3.长寿之道』 每个人都希望长寿，到底什么是长寿？怎样才能达到长寿？这两个问题人人都想知道，但迄今尚无明确的结论，而仔细阅读《上古天真论》却赫然发现，我们孜孜以求的答案其实早已揭晓。刘老师深入讲解了这篇文章中提出的一个重要概念——天年，并揭露了如今传得沸沸扬扬的“平均寿命”实际上是个伪命题，对于解答上面两个问题毫无意义。天年就是指自然寿命，天年的标准是百岁以上而动作不衰。怎样才能活到天年呢？把日常三件事（食饮有节，起居有常，不妄作劳）做好，就能活到天年。活不到天年的人，多为无法控制自己的欲望而做不好日常三件事，故半百而衰。 “阴阳”是世间最高深而又简洁的大道，而不是假说，阴阳表面上是对立的，实际上是一体的，需要把“阴阳”作为整体去理解。“阴阳”教我们，凡事都有两面性，了解事物的两面性而不执着于一端，才能进行恰当的处理。 活到天年的日常三件事之一是食饮有节，“节”的本义是节制，需要节制的是食物品种（忌肥甘厚腻、生冷寒凉）、食物数量及进食次数。食饮不节的最大原因是贪欲！ 日常三件事之二是起居有常，这里的“常”就是早睡早起。起居不节最大的问题在于不知“常”。我们学习的目的需要在心中建立“常”，而不是将时间花在那些日新月异的“变”上面。知道了“常”，也就具备了分辨对错的能力。 日常三件事之三是不妄作劳。妄，乱也。劳作易出的问题是：以妄为常。人最大的悲哀是：认认真真、勤勤恳恳地做错事。只有在“道”的指引下劳作，方能达到形与神俱。形与神俱是维持生命的必要条件。中医认为，形的变化只是结果，神的变化才是重要原因。《道德经》曰：“天下万物生于有，有生于无。”无和有也是一阴一阳、对立统一的。《金刚经》曰：“凡所有相，皆是虚妄。”形只是浮于表面的现象，神才是现象背后的本质。  精与神是信息的两种状态：一阴一阳。储藏状态为精（阴），功能状态为神（阳）。《上古天真论》告诉我们：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”精神一旦耗竭，人就会死亡。最容易造成精神耗竭的原因：欲。 孔子曰：“饮食、男女，人之大欲存焉。”不知持满，务快其心，不知节欲，竭其精，散其真，“故半百而衰”。修行需要学会节欲。 刘老师用很诙谐的比喻形象的描述了“虚邪贼风”，还介绍了“八风”，其中东风、南风、东南风属于对人体无害的风。应对“虚邪贼风”的策略是“避之有时”，现代人尤须避免贪凉。 『4.生殖之谜』 为何一定要到青春期才能生育？为何到了老年又会丧失生殖能力？这是一个谜，谜底就在《上古天真论》中。在“生殖之谜”这一段，刘老师重点解读了“肾气”这个概念。老师用煤气罐做形象比喻，详细介绍了实际为阴阳一体的肾精（储藏状态，阴）与肾气（功能状态，阳）。先天之精本质为生命的火种，禀赋于父母，来自先天，只能储藏，不能补充。精的功能状态即神，主生长发育、生殖，决定寿命长短。 精为先天之本，不能补充，故只能做好收藏，避免无端消耗，精的收藏靠良好的睡眠。精的消耗途径：欲望、房劳、不眠。中医通过司外揣内的方法可检查肾气的盛衰，即通过观察生长发育情况（头发、牙齿、面色、筋骨）以及生殖功能（女性月经、男性遗精以及男女生育情况）。  生长发育另一必备条件是气血，它源自后天。气、血亦为一体，血为储藏状态（阴），气为功能状态（阳）。出生后气血靠脾胃从饮食化生，补气血的关键在于加强脾胃功能，按照脾胃喜好（喜温燥而恶寒湿，喜清淡而恶肥甘厚腻）给予正确的饮食。 人体构成三要素是：精神、气血、形体。形体变化之前，先有精神、气血的变化。中医四诊（望、闻、问、切）针对的主要是精神和气血，故中医能治未病。  刘老师用柱形图非常直观形象地描述了女子七岁至七七、男子八岁至八八在精神、气血、形体三个方面的变化规律，使人一目了然。肾精因不能补充，出生时最旺盛，随年龄增长而呈逐渐衰减的趋势。气血和形体呈同步的山型变化规律：在年幼时相对较弱，随年龄增长逐渐变盛，在女子四七、男子四八时，气血、形体达到顶峰，随后逐渐衰减。自出生后肾精逐渐衰减，而气血逐渐增强，在女子三七、男子三八时二者达到平均的状态，故在这个年龄段三根柱子持平。 天癸由肾精所化，主管生殖，能将气血调至与生殖相关的经脉（如冲脉、任脉、带脉），对于普通人而言，天癸的存在期限是女子二七至七七，男子二八至八八。天癸的特殊性决定了普通人老而无子。 少数人老年可生子的原因：天寿过度，肾气有余，气脉常通。得道者百岁后仍可生子的原因：能却老而全形。 人就是一个小宇宙，天人合一。欲观察人，去观察天；欲认识肾，去观察海。海水中藏有阳气，靠盐储藏着太阳能；同样，“咸入肾”，人的肾也需要有盐帮助储藏。刘老师教我们观察大自然，天人合一，人和自然界是相通的，取象比类，多观察自然，方能化繁为简，令人豁然开朗。 『5.两类榜样』 《上古天真论》的最后一段描述了真人、至人、圣人、贤人四种人，刘老师用“两类榜样”为题来讲解：真人与至人是同一类，圣人与贤人是同一类，因此四种人实际可归纳为“真人境界”和“圣贤境界”两类。真人境界就是不与世俗为伍的隐居修行者，圣贤境界就是与世俗为伍而不沾染俗性、并起教化作用的大德。这两类人的共同特征是淳德全道、恬淡虚无、志贤少欲，不以自我为中心，顺应天地自然，故都能长寿。 『6.感悟天真』 《上古天真论》在“长寿之道”这一段多次讲到欲望与节欲，“两类榜样”这一段亦用较多文字讲到真人、圣贤不被欲望所牵绊。我认为，结合医师疗法的“三好”来说，养心（不妄作劳）比饮食和睡眠更重要：其一，恬淡虚无，自然能真气从之，精神内守，在内心能量足够强大时，对自己的身体以及周围环境有足够的感知能力，本能地会做到“食饮有节，起居有常”，自身能量高了，自然更容易节制欲望；而往往因为内心能量不够，分辨能力不够，更容易人云亦云，或者控制不住自己。其二，养心，因无形，更易被人忽视，而且比“食饮有节、起居有常”更难做到。当在饮食和睡眠上做得“有节、有常”，而疗效仍欠佳时，应当深入“养心”的层面寻找原因。 刘老师讲到“天真”的时候，我想到了我的孩子。孩子没有妄想和所谓的“理所当然”，只是凭本能选择最适合自己的方式。当我自以为是地以“为她好”为名，想把自己的认知给予她时，孩子不会表达，却用她独特的倔强给我制造了一个又一个的难题。当我身心俱疲的时候，才有机会放下自己固有的偏见，回头是岸，感受孩子的需求。 从一个孩子变成一个成年人是一件极其简单的事，只需要时间就可以；从一个成年人回归为孩子则极为困难，需要智慧和勇气。回归不是倒退，而是攀向人生极致——生活的烦忧在消失，生命的喜乐在呈现。拥有一颗童心是幸运的，天真的孩子才是自己身边最好的老师，用她与生俱来的高维智慧，帮助自己领悟、践行“天人合一”的至简大道。同时，我也要深刻反省自己的妄想和妄作，最大程度尊重、保护和学习孩子的天真。 中华文化一切学问的核心是“道”，道永恒不变。大道是相通的，道通一切。当我自身的能量很弱时，读诵和抄写《黄帝内经》，温习刘老师的讲课笔记，能赋予我满满的能量。我需要静下心来，在老师的引领下，用谦卑的心观察和体会自然，做天真的人，按照自己的生命节奏行事和成长，遵从内心的真实感受。争取潜心悟道，永葆天真！ 本文所附图片均选自刘老师讲课的PPT，特此致谢！最后一张图片系作者5岁的孩子亲自制作并敬献给刘老师的图画。 |
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