彭放感悟《论语》的人文情怀之【9.11】颜渊对老师的崇敬与神往

【9.11】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

颜渊十分感叹的说：“我抬头仰望老师，越发觉得老师的学问与道德境界越来越高，越深入钻研，愈感觉他坚实，眼看着他在前面，一会儿工夫他又出现在你后面。先生总是一步步地引导你，真是擅长诱导人啊！他用文献典籍开导丰富我，他用礼仪法度约束规范我。我跟随先生学习，真是欲罢不能，我觉得真的已经竭尽我的才能了，但仍感到先生的道依然卓立在我的面前，我虽然想跟上夫子，却无法跟得上啊！”

【感悟】

颜渊是孔子的得意门生，各方面的表现都十分杰出。他对老师，更是崇敬而神往。颜渊对先生的人格、学问的感觉。既有对先生的客观描述，但更多的是自己发自内心主观感受。更好地烘托出了孔子伟岸的人格和作为教育家的渊博的学识，坚定而灵动的教育智慧，这样的尊师重道，这样的师生感情，实在难能可贵！

一、孔子的循循善诱

本章谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”，则成为日后为人师者所遵循的原则之一。

孔子是如何“循循善诱”的呢？“博我以文，约我以礼”。“循循善诱”的结果又是如何呢？“欲罢不能”表现了孔子人格魅力对弟子极富吸引力，孔子的“仁义礼智信”已深入弟子颜渊的灵魂。

孔学的思想内容博大精深、自成体系的，既有“博我以文”的对人的内在主观世界即精神的丰富和塑造，又有“约我以礼”的对人的外在客观行为的约束。源头本来是清澈充沛的。

二、颜渊心中装进了一个伟人

《资治通鉴》中有一句话:“经师易遇，人师难遭”。意思是，能以其精湛的专业知识传授他人并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养而为人师表就不那么容易了。所以，颜渊非常努力向老师靠齐。

颜渊严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。 故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。

颜渊一生没有做官，一直跟随孔子周游列国十四年，孔子68岁归鲁之后，颜回开始讲学，传播孔子思想，同时帮助孔子整理古代典籍。颜回在整理时，不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。特别是《易》，颜回是主要整理人之一。 孔子在颜回对《易》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”的辛劳，才给后世留下一部完整的《易经》。

颜回虽英年早逝，他的弟子在继承颜子思想的基础上发展起儒学支派“颜氏之儒”，重于立德，颜回之德是颜回留给后世最丰厚，也是最不朽的文化遗产。颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。 后世尊其为“复圣”。

当心中装进了一个伟人，自己也就渐渐会成为伟人。

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