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【9.5】子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 孔子被匡地的人们围困时说：“周文王死了以后，文化传统不是都在我这里吗？上天如果要丢弃它们，我死后就无法将它们传播下去，后代的人就不会有机会学习；上天如果不舍得丢弃这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？” 【感悟】 一、孔子在匡被围困的历史背景 孔子周游列国初期，弟子颜回因为其本家同宗颜浊邹（弥子瑕），又是子路的妹夫，受卫灵公宠爱，孔子及其弟子就先至卫国，住在他家中。经颜浊邹、蘧伯玉等人的推荐，卫灵公接见了孔子，并按孔子在鲁国所得年俸给粟六万。 在卫国住了十个月，享受“公养之士”的待遇，然而孔子并非是要寻求庇身之所，他心中孜孜以求的是要实现自己关于仁政的思想，加之有人向卫灵公进言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办？卫灵公遂派人暗中监视孔子师徒。所以，孔子在卫国尽管衣食无虞，一直还是希望能遇到一个让他实现理想的贤君明主，于是准备前往陈国。途经匡地（今河南长垣县境）时，被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。 匡邑原属于卫国，后被郑国侵占。鲁定公六年（公元前504年），鲁定公率军伐郑时，阳虎带兵通过匡地，未经匡人同意，就强行夺路冲过。在双方冲突中，阳虎曾对匡人有所杀戮。孔子的一位弟子颜克当时曾随军攻入匡地，这时，颜克正为孔子赶车，走到城墙近前，他用马鞭子指著城墙的一处缺口说：“八年前攻打此地时，我就是由这里进城的。” 不料颜克此话一出口，被匡人听到，匡人再看车上的孔子面貌同阳虎又有一些相像，便误以为是阳虎一伙人又来此地，他们纠集群众蜂拥而上，把孔子师徒围禁起来。 子路欲出战，孔子止之曰：“某无仇于匡，是必有故；当自解。”孔子被匡人连围数日，弟子们心中焦急，担心匡人会采取什么极端行动。孔子此时表现得非常坦然，对弟子们说：“周文王死后，古代文化不是都保存在我这里吗？如果上天想要毁灭这些化，那我就不能传授这些文化了；如果上天还不想毁灭这些文化，那么，匡人又能把我怎呢？！” 孔子说罢， 自己和子路则镇静如常地坐下来操琴，他们弹唱的是文王操，三阙告终，外面的匡人听到琴音，加之籧伯玉前来迎接（长久籧伯玉），他们才知道里面坐的是孔子而不是阳虎，于是连忙赔不是而纷纷散去。 二、为什么孔子碰到灾难也能化为吉祥 从本章来看，孔子面对死亡的威胁，首先想到的不是自己的生命，而是坚信自己艰辛地弘扬周文王所传下来的美好文化是正道。孔子一生周游列国，多次遇到危险，每次都能从容面对，孔子这种顺天知命的态度实在令人赞叹。 孔子的这种态度源于“仰不愧天，俯不愧地”的良心，上天赋予自己的使命没有完成，不会让自己离开这个世界。而这种真诚，是感天动地，邪恶难侵的。 孔子心目中的“天”，相当于具有意志力的人格神。他认为这种自然的力量，不但有正义的判断力，而且有公正的救援力。孔子心目中的“文”，是天在冥冥中所启示给人的天道，是道统文化，目的在使人类免于灭亡。孔子认为周文王为易经六十四卦作卦辞，主要目的在传承文化。他看到周文王死后，大家并不重视文化传统。因此以身自许，要恢复道统。 “至圣”孔子73岁去世，“亚圣”孟子是在84岁去世的，在那个时代已是高寿。人们常把73、 84看做生命线。行“仁”的圣人能高寿，因此要向孔子和孟子学习，真诚地修行仁、义、礼、智、信，就能享受美好的人生。 学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！ |
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来自： liuhuirong > 《彭放感悟論語》
