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“贤贤易色”章原文是：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 本章最有争议的就是“贤贤易色”一句。 由全章的结构来看，子夏所言为“四分一总”应该没什么争议，即子夏在分述了四个方面后又总括了一句。如此看来，“贤贤易色”在结构上也就应与下文的三个分句结构一致，而三个分句结构类似，那“贤贤易色”没理由不与其同，所以将“贤贤”释为尊重贤者是正确的，这也是各注家普遍的注释，几无区别。而将“易色”释解为“轻视女色”，那在结构上就成为与“尊重贤者”相并列的分句，而组成的并列分句也与后三个分句的主谓式结构不同。因此由结构形式上分析，贤贤易色不能训释为：敬重贤者，轻视女色。 再由全章的内容来看，下文“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”是三类与人相处之道，可知“贤贤易色”应该也是其一。这样看来“贤贤易色”也是在论说对待贤人的一种行为而不是其它。所以将“易色”释解为“轻视女色”，在内容上看并不是该有的对待贤者的行为，所以也是不妥当的。 “易”与“色”的连用，除了《学而篇》中出现过一次外，再无其它。之外，“色”字在《论语》中共出现26次，其中4次表示“女色”之义，有22次表示“颜色、容色”之义。“易”字据统计，共出现了11次，其中7次表示“容易”义，2次表示“改变”义，1次表示“和易”义，1次是书名《易》，并无表示“如”“ 轻视”一类含义的例子。（李玲玲《“贤贤易色”诂正》古汉语研究2014.（9）） 由此表明，“易”的常用义是“容易”。“色”的常用义是“容色”，这也是色的本义，女色是其后起义。因此将“贤贤易色”的“色”解释为“女色”因其不是其常用普遍义，似应慎重。而如果皆用其常用义，这样短语就可译为：敬重贤德之人，改易容色。意思是，要用真诚的态度敬重贤德之人。这样的释解不仅是结构上的同一，也是内容上的同一，所以“贤贤易色”正确的涵义是“敬重贤者能容色庄重”。 |
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