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对于现代社会的大多数人来说，“臣服”并不是一个有太大吸引力的概念；在一个适者生存的社会中，谁愿意成为举白旗的逃兵呢？臣服听起来像是躺平，而现代社会奖励的是相反的态度，是“爱拼才会赢”的态度。瑜伽人大多看上去都不像要躺平的那种，而是要掌控，解锁，精进，进阶...要控制感官，控制大脑，控制身体....也不管这个控制那个控制的其实最后都是自己骗自己的“幻象”。
其实，瑜伽的传统智慧的一个最重要的教义就是关于臣服，练习瑜伽的过程不可能不成为一个臣服心态的培养。《瑜伽经》中甚至说臣服就是终极瑜伽境界的直通车。 瑜伽主张的臣服要我们放手那些我们执着的观点和期待， 这个粗看起来貌似是被动的和躺平的，但是其实如果要真正地做到瑜伽主张的“臣服”却需要强大的内在力量。因为臣服其实是非常难的，我们很难放下我们内心的哪怕是一个小小的执念；追逐快乐和回避痛苦的本能让我们的“我执”变得异常的顽强。于是《瑜伽经》中说：无知、我执、迷恋、厌弃、贪求, 是生命的五种障碍， 而这些障碍都源于Avidya （无名）；当我们追求“我...要...'或想象“我...怎么怎么样“的时候，我们就处在无名造成的幻象的阴影中。在我们日常生活的每一个细小的习惯中，都有着”我执“的影子，比如每天的各种饮食习惯；喝杯咖啡当然不是不良之事， 但是当我们有每天必须怎样怎样..的念想，比如有人必须每天固定时间喝，或者必须喝三杯，如果没能做到就心心念或者焦虑，一天的生活状态都受影响。这时候当然是“我执”，而不是咖啡造成了问题。只有看清了这一点，认识到是执着而不是咖啡让人不好了，我们才能解套。你可以说在喝咖啡这件事上你臣服了， 这就意味着我们可以真正享受咖啡的美味，但是同时却不被心中对咖啡的执念控制，瑜伽的臣服养成也和这个例子相似。 当我们有意识地放手，至少是减少我们心中的“执念”，也就意味着我们不再纠结于我们某些行动的结果。这种状态对于我们可能刚开始会非常陌生，因为一开始大多人都是要在瑜伽练习过程中得到某种程度的可以测量的结果，大多数是身体层面的，比如髋更正了，体型变化了，体重掉了几斤，睡眠更好了，精气神更好了... 对结果有期盼是没问题的，我们有了对某种结果的期盼就有了练习的方向和相对应的最好的方法，但是瑜伽的真正教导是当我们在朝着某个方向上路之后，我们应该把全部的注意力带到当下要走的每一步。 瑜伽的练习就是臣服的练习，这要从练习放下心中对具体的“结果”的执念开始，不管这个是关于身体还是具体体位看上去如何。当我们带着臣服来呼吸和动作， 我们就处在练习当下的此时此刻， 而不是习惯性的把我们的心念和大脑能量投射到一个幻象的未来可能性。练习，只是为了练习而练习...这样的练习才能做到心静如水。 奇妙的是，往往当我们不再期盼明天的“果”， 我们才能真正地落地我们要做的瑜伽体位动作，并在练习中更加娴熟地使用能量。 有一则禅宗的故事是这样的： 学僧问师傅：师父，以我的资质多久可以开悟？” 禅师说：“十年。” 学僧又问：“要十年吗？师父，如果我加倍苦修，又需要多久开悟呢？” 禅师说：“得要二十年。” 学僧很是疑惑，于是又问：“如果我夜以继日，不休不眠，只为禅修，又需要多久开悟呢？” 禅师说：“那样你永无开悟之日。” 学僧惊讶道：“为什么？” 禅师说：“你只在意禅修的结果，你一只眼睛只看结果，那就剩一只眼睛看路；你两只眼都看结果，你就会迷路”。 放下对“果”的执念，这样的练习就是臣服的练习；当我们在练瑜伽的时候，我们不可避免地会走神，甚至陷于白日梦中，“瑜伽”的练习要求我们注意看自己内在的发生，看到自己心神异处，然后一次一次地将其带到呼吸，拉回身体。在生活中也是这样，专注在一件事上...其实这样做并不是躺平，对于习惯“多窗口”工作和生活的我们，这样做恰好需要坚强的自律。 瑜伽体位法其实也是一个强大的修臣服的练习工具， 体位法让我们在身体层面体验臣服的感受，在体位中，放下结果往往可以带来身体的放松， 在大休息savasana中，“躺平”的我们把身体的重量都承让给地球。当我们的肩膀和髋部放松之时，往往也伴随着放下“控制”身体的欲望。臣服的练习感觉是能量充沛的和放松的；很多人身体上都有着经年累月的堆积的紧张，这些紧张都来自于各种大大小小的日常恐惧；在瑜伽练习中放松和臣服，需要很大的勇气。臣服也不可能是未来只有好事发生的保险，未来仍然会有不好的事情发生。就像贤人Nisargadatta Maharaj说：痛苦和快乐，只不过是生活河流的两岸的河床；未来的苦痛是真实的，但是当我们放下对未来的纠结，把全部的能量都放在当下的时候，我们不会在未来的苦痛之上再增加今天的苦痛。
而随着我们的瑜伽练习，臣服的练习，我们的心会变得越来越自由；而去掉各种执着限制的心，才能接受宇宙丰满的呈现。 （文章完） |
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