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他是在规矩家庭出身的孩子，他也最注重方法论，懂得时间管理的医学大家。 他的代表作是《证治准绳》。当然他的书不仅仅是这一本，还有《医镜》、《医辨》、《医论》、《灵兰要览》、《胤产全书》、《胎产证治》、《郁冈斋医学笔尘》、《医学穷源集》等。 没错，他就是王肯堂（1549 ～ 1613年），字宇泰， 一字损仲，号损庵，自号念西居士、郁冈斋主。 这本《证治准绳》他花费了十一年完成，被四库全书称为：“博而不杂，详而有要，于寒温攻补，无所偏主。” 他可以说是出身在官职家庭，基础好，又有家人指点，虽然他很喜欢医学，在年轻时，就因为医术好，被一方称赞。 但因为其父给他规划的路线是从政，告诉他不要再习医。 于是他也得以顺理成章进入了仕途，但人这一生，真的很奇妙，你怎么知道你啥时会不会犯错呢，对王肯堂就是这样。 他因为抗倭一事，于是被降职受贬，他自此负气，称病返乡，这时他正值中年，从这时开始，他才真正算是钻研中医。 （一） 当你成长起来有问题时，你最大的机会，就是把自己再回炉重新塑造一遍。 对于王肯堂来说，当他在仕途上，因为提出了和管理者相背的建议，结果就是他在这个位置上，没能再继续往前。 但真的是瘦死的骆驼比马大，他之后，还是被再次起用，做到了南京行人司副的位置。 说明他还是幸运的，这个世界上其实有才华的人很多，但真正能被看到的，还是少数。 其实他应该感谢这次的被贬，让他在医学上能够有这么大的成就。 从一本书里是能看出一个人的格局，就如同说当官家庭出来的，那他就是会做官。做买卖家庭出来的，那他买卖肯定就做的不错，会读书的家庭，自然坐得住，爱看书的习惯是延续下来的。 对于王肯堂来说，他最值得称颂的地方，是他没有门户之见，他的格局立意足够高，他能把所理解的内外妇儿杂病科，设置出一个准则，目的就如同我们现在的标准化一般。 小而美，是好，但上不了规模，也不会被更多的人接受。就如同中医一样。 而流水线，固定套路，就很容易上量，上规模，但要有能耐人，真正把这个内容标准化实施起来。 他估计不单单是方法论运用得好，而且是个时间管理的高手，因为他光是有关“准绳”系列的著作，就写了六部，《证治准绳》包含了《杂病证治准绳》、《杂病证治类方》、《伤寒准绳》、《幼科准绳》、《妇科准绳》和《疡科准绳》。 不知是不是因为他是个藏书家的关系，他的著作很多，诸如《古今医统正脉全书》、《医学正宗》、《念西笔尘》等，都是常被行业人士提起。 可惜的是，当他64岁得以退休，告老返乡，但在得病去世时，他的儿子刚刚九岁，若不然，他的藏书能被收藏流传下来的，估计会更多。 如果现在从仕途来看，他的做官，他的名望，没能超过他父亲，毕竟他父亲当年可是历任刑部员外郎、右都御史的职位，放到现在，那都是最高法院院长的官职。 王肯堂在这点上，比起他父亲差远了。 但在专业上，在名留青史上，他可以说是后浪推前浪，超过了他父亲。 （二） 真的是龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞吗？ 前几天，一位朋友和我聊天，他说：我觉得无论自己再如何努力，可能都没有我父亲的成就大。 他为何发出如此的感叹呢。 因为他觉得现在的社会已经没有了之前的推陈出新，各个大厂，都在收缩，因为整体行业都不景气。 他说我即便是一再降低要求，我能找到工作，能养活自己，但若是能在大都市有一席之地，能够像在老家一样，衣食住行阔绰绰的，像父母辈那样一生体体面面的，似乎达不到那个层次了。 我知道他父母，因为技术好，在当地很受人尊敬，也算是有些知名度。而且在他父辈时代，因为对金钱不太在意，最主要，也是不知道如何把自己的名气转换成金钱。 所以，他虽然在大都市读书了，但真正能安营扎寨下来，靠不了家人。本来那些是父母安心的养老钱，若是拿出来资助他在北京买房安家，他说，估计不安心的该是他了。 结果就是，他说自己在北京过得完全没有自己想象中的样子。但他知道，他也不会回去，因为只有这样，才有可能更加能往他想象中的样子靠近。 他说，我小时曾想着，无论如何我都能做到一代更比一代强的，但现在想送给自己两个字，服气。 你服不服，现实有的是法子治你。 他现在来看，他是没有父辈过得好，他说自己还在灰头土脸中。 因为他在思索一件事，即便他现在看不到未来，他每个月的薪水除了还贷款，没有任何的结余。但他还是心甘情愿选择了这种背负压力的日子。 他说我就是试试能不能把自己压趴下，起不来的感受会是怎么样。 一度，他有些吃不消，但渐渐习惯了之后，发现压力也能成为惯性。现在他说，对于平时工作上的压力，他都无感了。 而且，他说现在没有了太多的欲望，精简了很多，知道哪些是必不可少的，哪些无非就是消费，开销自然是少了太多太多。 他说，现在比上学时，过得那是窘迫太多。 但也正是这个过程，让他知道不能这样一直下去，他得去创造个属于他的未来。 那他是怎样做的呢，他摸索出了自己的擅长，他逻辑好，动手能力强，就下功夫琢磨代码的玩法，结果就是他写出了几个APP，结果就是他越发对自己有底了。 他说，我可能还是没有父母过得体面，我可能就只能达到码农这个程度，但最起码，我保证了父母的那个阶层没有往下掉，我守住了。 那样以后即便我再面对我的孩子，我也丝毫不怯。我没有他爷爷的社会地位高，但我最起码在大都市站稳了，没掉队。 都说，现在很多年轻人，都不想结婚要孩子，他说他从来没有这么想。 他说这就如同是个击鼓传花的游戏，为何要脱离大部队，为何要在我这里掉下呢。 而且，你的家庭，就是个协同作战的小团体，不能图省事，图清净，就把这个给躲避掉。 当然现在即便不结婚，可以有孩子，这是这个社会的开放性。 但还是会有很多人，不愿意生养孩子。他说，我愿意，我都如此的死扛了，若是能把我的这个基因传给他，我从他身上看到这个特点是如何的表现，想到这一点，我就挺兴奋的。 （三） 有时看历史，就是看个影子，看是成为榜样的影子，还是成为你自己的影子呢。 就像王肯堂，爹是英雄，儿子就当时来说，似乎不能成为是好汉。 但若干年后再看，发现，用名医名家来形容他，都似乎有些不够有分量。 就是说，你的未来要走向何方，其实家庭，社会，未必真的就能束缚住你。 你还是得看清你的势能在哪里。 这个势能，指的是你对自己的认识，指的是你能看清楚你在趋势里的位置。 这样，你才有可能创造出你属于你的未来。 就像王肯堂，他首先是个孝子，当他年轻时，有一次母亲重病，请了好几个名医来看，结果竟然给出了迥然不同的意见，而为此耽误了母亲的病情，从那之后，他就想着要自己好好学医。 那他是如何出名的呢。 挺有意思的点，就在于距离会产生美，但距离太近的话，往往看不出一个人的光芒。 一天他妹妹生病了，病情挺重，他说他可以看，但家人根本不相信他会看病。于是找了医生来看，结果说已无法医治。 但最后的结果是他把自己妹妹的病给治好了。这下传开之后，找他来病的那真的是“延诊求方，户屣恒满”。 但他父亲那时给他定好的行走路线是功名。怕行医会影响他的科举考试，自那之后，他渐渐放下医学，转而在功名这条路上。 但兜兜转转，他最后还是回到了医学上。人生就是这么奇妙。 其实也和市场大环境有关。 在王肯堂那个时代，有两部很有名的著作，一部是李时珍的《本草纲目》，一部是徐光启的《农政全书》。 王肯堂，他是有名的藏书家，不知在当时，他看了这两本书没有，更不知对他是不是有影响。 但会发现，他和徐光启的背景很像，都是从政之人，而且都在自己所喜爱且擅长的领域里，留下了创世纪的作品。 他最为出名的作品是《证治准绳》即《六科证治准绳》，包括杂病、类方、伤寒、疡医、幼科、女科 6 种，全书共44卷，约450万字。书名突出“准绳”二字，何为“准绳”？王肯堂认为:“大匠 之所取，平与直者，准绳也，而其能用准绳者， 心目明也。” 想到了之前看到砌围墙时，四周围揽的绳子，在当下的那刻，这个就是标准，啥都不用多说，这时就只管照着做就好。 这就如同王肯堂的这本《证治准绳》一般，他这本书称得上是大部头，以至于很多人学习中医，都会把这本书作为参照，但普通人，还是不容易买到的。 于是，有些医家得以看过他的书后，有了借鉴，得以写出让普通百姓更容易看到的“小”著作，就像何梦瑶所写的《医碥》，里面有小门小户对各个病症的进一步详细阐述。经典著作和各门各派，就是这样交织着一代一代的传播下来。 如果你对这部书不熟悉，那有两个中成药，一个是牛黄解毒丸，一个是四神丸，应该听说过，不陌生。 而这两个中成药，出处就是《证治准绳》。 （四） 为何我说王肯堂肯定也是一个懂时间管理的高手呢，就是因为他又著书，又忙政务，而且他还研究佛经参禅，西洋历法，并且精通碑帖书画。乾隆的《三希堂法帖》里能看到他的有关内容。 他是如何做到医学，书画，经学，这些都玩得溜溜的呢？ 其实所有的时间管理背后，并不仅仅看的是时间，而是你的目标，情绪，精力的管理。 一个人想做成什么，他的魄力和格局怎样，其实不用语言上的强调，就看他的书就好。 虽然他出身名门，但在这本书里，他不讲什么正统和非正统，他没有门户之间，参合而用，只要能着眼于临床，实用最关键，这是他写这部书的目的。 这就是王肯堂，务实又敢于创新。他的这部大部头里，首次论述了色盲，而且还详细论述了中医眼科的“五轮八廓”之说。 又是如何体现出他的创新呢，是他对整形外科的详细记载。对于气管切开后的缝合术，他主张需分层缝合。他自己曾成功地为一位眼窝边生毒瘤的患者行切除术；他还做过落耳再植手术；在精神疾病研究中，王肯堂首次对癫、狂、痫从症状上进行了明确的鉴别诊断。 后世的医家，称其为“医界灵秀”，由此可见其在临证方面的突出贡献。他足以把中医理论做到灵活运用。那时在治疗头痛上，很多医家均无从下手，屡治无效。王肯堂却大胆提出，头为高巅之上，惟有风能到达，治风先治血，血行风自灭的思路，成为后世治疗头痛的重要治则。他又指出，头疼治风不能一视同仁，对于血虚头痛者，要细细辨之。 有些人就是注定是给别人做榜样的。 |
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