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宋本伤寒论第七十五条原文：未持脉时，病人手叉自冒心，师因叫试令咳而不咳者，此必两耳聋无所闻也。所以然者，以重发汗，虚故如此。发汗后，饮水多必喘，以水灌之亦喘。 下面是随文敷衍的翻译：患者双手交叉，捂住胸口，医生让他咳嗽一声，他没有反应，这一定是耳朵听力下降没听到的缘故。其原因是，反复、剧烈的发汗，身体（气血津液）亏虚所导致的。发汗之后，饮水过多，会导致喘；洗澡或者淋水也会导致喘。 疫情持续好多年的情形，在仲景的时代就有：余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。（伤寒论序） 这里的犹未十稔，指的是不到十年的光景里，两百多人的老张家大宗族，死亡了三分之二，死于伤寒的，占其中的十分之七。 在宋本伤寒论后面赵开美的附文中，还记载了一段文字： 岁乙未，吾邑疫疠大作，予家臧获率六七就枕席。吾吴和缓明卿沈君南昉在海虞，藉其力而起死亡殆徧，予家得大造于沈君矣。不知沈君操何术而若斯之神，因询之。君曰：予岂探龙藏秘典，剖青囊奥旨而神斯也哉？特于仲景之《伤寒论》窥一斑两斑耳！ 《伤寒杂病论》对于瘟疫论治的重要性可见一斑！ 而第七十五条的条文，对于我们认识和理解最近“阳康”后的一系列症状，有很大的帮助： 1.关于“嗅觉”、“味觉”、“视力”、“听力”、“性欲”减退的问题： 未持脉时，病人手叉自冒心，师因叫试令咳而不咳者，此必两耳聋无所闻也。所以然者，以重发汗，虚故如此。 这个条文讲的是，“听力”的下降和消失，同“反复”、“不当”、“大发其汗”之后，气血津液的亏虚（或者不通畅）导致的。 举一反三，“嗅觉”味觉“视力”“性欲”之类“知觉”功能的下降，也和“阳时”治疗不当，用药过重，反复出汗使气血津液亏虚，不能够荣养所导致的。 人的“知觉”功能的发挥，本身就需要荣卫气血的滋养灌注才能够灵敏，才能够“聪明”。 我们看经典里面的论述： '故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”——素问·五脏生成篇 这段很精彩，就是讲我们感知功能的发挥，依赖于我们的气血津液的滋养，当不足的时候，这些感官功能的发挥，会受到影响。 当不足的时候，会受到哪些影响呢？ “歧伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利、色夭、脑髓消、胫酸、耳数鸣；血脱者，血白，夭然不泽、其脉空虚，此其候也。”——灵枢·决气篇 这段经文明确描述了滋养身体的“精气血津液”亏耗的时候，对感官功能的影响。 我们再回忆下前段时期大面积“阳了”的情形：很多人都不出门，药物、医疗资源紧张，很多都是自己在家里面吃药，有啥药吃啥药，反复出汗，汗退了，热又起来了，如此反反复复，再加上也存在不当用药的情况，清热解毒的药不管对不对证一起搂、本身体质较弱的还吃了很多抗生素等等等等，加上病邪又比较猛。那么后续的一系列所谓的后遗症，其实是和治疗不彻底、饮食不慎、调养不慎、治疗不当、体质较弱、病邪较重等问题密切相关。 2.关于“阳后”洗澡的问题： 第七十五条的后半部分，竟然也把这个问题讲清楚了: '发汗后，饮水多必喘，以水灌之亦喘。' 疾病快好没好的时候，喝大量的“水”或者“冷水”，会导致“喘”的发作，而过早的洗澡或者淋雨淋水，也会出现“喘”的发作。 我们回忆回忆“白肺”和阳了之后咳嗽一个多月的情形，再看看这个条文，应该会深有体会。 因此，在疾病没有完全康复的时候，对于洗澡，还是需要慎重的。
上两截图引自蔡超产医师文章。 由此可见，我们所遇到的“杨康”之后的很多很多问题，我们的医圣张仲景也遇到过，伤寒杂病论的每一条条文，往小处说，就是一条条鲜活的病案，条分缕析的给我们在做举例说明。倘能循医圣所集，“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源”。 |
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