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□ 文/图 张燕 武大郎死后，潘金莲点了一盏长明灯，并在报恩寺请来四个僧人念经超度。在家停放三日后，被人抬到城外化人场烧化，然后将骨灰撒在骨池中。 这是《金瓶梅》中，对武大郎葬礼的描写。 明清时期，临清凭借运河漕运，成为江北五大商埠之一，享有“富庶甲齐郡”“繁华压两京”的美誉。临清商人中，外来者占“十之八九”。古人讲究落叶归根，商人故去后，多烧化肉身，由家人携骨灰而归。 《金瓶梅》中烧化武大郎的地方，被称作化人场。火神庙胡同便是当时的化人场之一，火神庙胡同呈东西向，长70米，因西首路北建有火神庙而得名。明清时期，无数商人在这里“浴火”后回归故里。 因火神庙而得名 这是一条隐于“闹市”的胡同，它西连“舟车络绎、商贾辐辏”的会通街，东接拥有关税征收额占全国八大钞关之首——临清运河钞关的后关街。胡同不长，但笔直齐整，从这头能一眼望见那头。 位于胡同西首路北的火神庙，不是这条胡同里最早的建筑。但这条胡同，因它而得名。“庙不大，只有一间，北墙正中竖写'火神庙’三个大字。”现年81岁的住户申巧荣至今还能记起火神庙的样子。 火神庙的存在，与临清鼓铸局的成立有关。民国二十四年（1935年）《临清县志》记载：“崇祯十二年（1639年），临清鼓铸局在东水门外，有炉三十余座，每年领钱八万两买铜铸钱，支应各属饷。” “临清鼓铸局最初设在钞关，清初搬至东水门外。鼓铸局内的炉匠为祭拜'火神’祝融，在钞关西南角建了这座火神庙。鼓铸局搬离后，火神庙一度沦为化人场。”临清胡同文化研究者刘英顺考证后说。 明清时期，临清商人中“十之八九”为外来者。外商故去后有三种安葬方式：埋于义地，返乡时迁坟归家；葬于荒郊河滩，三五年后携骨殖返乡；火葬后携骨灰归家。化人场即当时焚烧死者之地。 有了后关街、会通街的“提携”和火神庙经久不衰的香火，名不见经传的火神庙胡同慢慢“火”起来。明清时期，无数商贾行人循着吆喝声，由运河西侧的后关街登岸，经此，涌向商品琳琅的会通街。 酱香“溢”四方 一座庙、一处酱园，与其他胡同商铺、大宅云集不同，火神庙胡同是专一的。它犹如一位痴情的翩翩少年郎，用自己的一生守护着他心爱的姑娘。这份执着，这份痴情，在百余条胡同中难能可贵。 清朝乾隆年间，世代居住于漳卫河西岸小屯村的单家，瞅准慢慢“火”起来的火神庙胡同，在胡同南侧买下一片空地，建起一座名为“溢香斋”的酱园，用来经营以祖传工艺腌制的本地酱菜。 “前店后厂，规模很大，占据了胡同南半部。铺子开在会通街，铺子后面一直到后关街全是腌制酱菜的地方，里面放着数不清的大酱缸，老远就能闻到香味。”居住在“溢香斋”旧址的安志强回忆道。 单家人做事精细，腌制的酱菜用料讲究，口感好。很快，“溢香斋”酱园声名鹊起。“溢香斋”出售的商品很多，尤以酱黄瓜、白醋最为出名。当时，其与济美酱园、茂盛酱园、远芳酱园并称“临清四大酱园”。 “溢香斋”生意好，单家人的生活也红火起来。繁盛时，他们在纸马巷买下一处占地1000余平方米的二进院落，作为安身立命之所。单家是本地人，其老宅建筑风格也沿用了鲁西北简单、朴实的建造特点。 从1953年起，国家对资本主义工商业开始实行系统的有计划的社会主义改造。3年后，“茂盛酱园”“远香斋”“溢香斋”“远芳酱园”等临清8家较有规模的酱菜副食店并入济美酱园，实现公私合营。 家门口的慢生活 在过去的六百余年里，火神庙胡同绝大多数时间是安静的。它不争不抢、不卑不亢，犹如一棵倔强的白杨，伫立在时光深处。它没有在时光的年轮中迷失自己，反而“浴火重生”，绽放出不一样的烟火。 1963年，“溢香斋”酱园实现公私合营7年后，安志强的父母在火神庙胡同“溢香斋”旧址上买下一块地，盖上几间小屋，而后举家由后关街搬迁至火神庙胡同。安志强在这里一住就是59年。 “当年，海河流域的特大暴雨引发洪水，我家老宅毁于洪水中。这才在'溢香斋’旧址上买下一块地，举家搬迁到这里。”安志强回忆道，那时他刚11岁。火神庙胡同几乎承载了他的青春和记忆。 安志强在火神庙胡同的家不算大，但简朴而宁静。四方的院落，远离喧嚣，合围出一家人平平淡淡的幸福。闲暇时，他喜欢坐在院子里的躺椅上，安静地望着胡同内的风景，一看就是一下午。 这几年，胡同慢慢有了变化，安志强的平静生活也有了些许波澜。2013年，为了大运河申遗，我市启动临清运河钞关一期修缮工程，使这条原本走向衰落的百年老胡同重新散发出生命的气息。 3年后，临清运河钞关二期修缮工程拉开序幕。如今，随着游人的慢慢增多，安志强开始喜欢到胡同中转上几圈，兴致来了还会与游人攀谈几句。这是他的“新生活”，也是火神庙胡同的“新生”。 |
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