尺牍书疏，千里面目——魏晋南北朝时期书法“尺牍争胜”现象

【小知识】

魏晋南北朝时期文化上儒学衰微，玄学兴盛，出现“人物品藻”现象。人物品藻，即对人物品行、道德、才华以及长相等的品评，而后人物品藻不仅成为世家大族之间在政治上的游戏，而且也使得家族之间争胜现象日益严重，每一个家族都想获得在政治上的地位、社会上的名望，所以对家族内子弟在学识以及才情等方面要求颇高，其表现便是在家风以及家学方面的争胜，在书法方面这些家族子弟多以“尺牍”进行日常交流，也使得在人物品藻之风盛行下的家学争胜表现之一便是“尺牍争胜”。正如颜之推在《颜氏家训》记江南谚语：“尺牍书疏，千里面目也。”

魏晋南北朝时期，还没有出现像今天这样纯粹的书法作品，书法的欣赏、品评往往是在相互来往的尺牍中进行。王羲之就曾流露出对其书名的关注。如他认为，“吾书比之钟、张，当抗行，或谓过之，张草犹当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽黑，若吾耽之若此，未必谢之。后达解者，知其评之不虚。吾尽心精作已久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之”。王羲之言外之意是只要肯下功夫，自己的书法不见得要逊色于草圣张芝。庾翼少时，书名与王羲之并列，后来羲之书名超过庾翼，庾翼不服，在荆州与都下人书云：“小儿辈贱家鸡，皆学逸少书，须吾下，当比之。”其中，庾翼不服王羲之是一例，而最著名的故事出自王献之。

“子敬尝书笺与简文十余纸，题最后云：“民此书甚合，感存之。”

“谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。”

“谢安尝问子敬：'君书何如右军？'答云：“故当胜。”安云：物论殊不尔。’子敬答云：“世人那得知。”

王献之颇以书法自负，他曾在给简文帝写书的文章中的最后写道：“民此书甚合，愿存之。”也就是说王献之十分满意自己写给简文帝的这几封书信，他希望简文帝可以好好保存，由此可见，王献之对于自己书法的满意与自负。他还曾作“好书”致谢安，希望这位当时很有名望的人物能够收藏称赏，以便使其书名更大程度地显示于当世。

而在南朝甚至出现皇帝争书名的情况，王僧虔十分擅长书法，真、行书都十分拿手。窦泉《述书赋》称其：“致丰富，得能失刚。鼓怒骏爽，阻负任强。然而神高气全，耿介锋芒。发卷伸纸，满目辉光。”可见书法是他最为人称道的强项，但在喜欢附庸风雅的皇帝面前王僧虔也得小心翼翼的收敛其锋芒。宋孝帝刘骏想要独占书名，王僧虔只得常常拙笔书写，因此得以保全自身。可见在当时事关人物品藻定位之风盛行下，上层士人将书法视为人格品性的展示，魏晋人士素以性格飘逸洒脱著称，而在“书名”上这样计较，虽在名士风度上大打折扣，不能不深感书名对他们的重要程度，因而士人间的尺牍争胜实际上是当时社会思潮的体现，也就不难理解，作为“书法第一世家”的琅琊王氏对家族子弟进行书法教育的其中一个目的便是尺牍争胜。

总之，书法作为当时人物品藻的一个的重要方面，不仅获得了极大的进步，也使得在当时四大家族王、谢、庾、郗门中善书者众多，人才辈出，一方面促进各大家族之间的交流，另一方面为了维护其家族在政治、文化上的地位家族内部也极其重视家族书法的教育。

文◎孙晓宇（硕士研究生）

附·王羲之书法《谢光禄帖》