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第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。 大德的表现，是遵从道的规律。“道”是什么样的东西，它是恍恍惚惚，其中有形象；恍恍惚惚，其中有物状。深远暗昧渺茫啊，其中至精至纯；这精质是真实，是可以信验。从今到古，所有名象都离不开此，依它观察万物。我怎么知道万物的情况呢？是从上述经验境界认识的。 本章再论述“道”，道为体德为用，孔德之容就是源道而大德的表现。以“象”言万物，以万物言“精、真、信”，而终指于“道”，就是万物本源，其可信可验证，唯不可言书；“恍惚”是精神状态、心神的表述，重点是“心”的境界感受，此处形容“道”体为恍惚，加之深远暗昧渺茫，令人只能若有若无的体会，无法用具象辨识，因为文字表述的“道”并非“道”。 “道”无形无相，却演化天地万物，所以道只可意会或亲身信验。 “道”的理解从文字、逻辑思维，都有局限，局限就是道的缺失和不完满，甚至偏离错误；对“道”的理解体验终究是“如人饮水，冷暖自知”。
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