|
第五十五章：含德之厚，比于赤子。蜂虿[chài]虺[huǐ]蛇不螫[zhē]，猛兽不据，攫[jué]鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘[zuī]作，精之至也。终日号而不嗄[shà]，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 德养浑厚，就像初生的婴儿。毒虫不螫他，猛兽不伤他，凶恶的鸟不击他。他筋骨柔软，拳头却握得很牢固。不懂男女交合之事，生殖器却勃起，这是精气充沛的表现。他整日哭号嗓子却不沙哑，这是和气纯厚的表现。知道淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做明达。贪益生存欲望会遭殃，心念使气叫强为。物壮盛就变衰老，这叫不合于“道”，不合于道就会加速结束。 第十五章有道之人“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”；第八章近与道“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。本章含德之厚，比于赤子，从“德”的浑厚而言，比较清楚，“含德之厚”用赤子比喻，不是得道、几于道的人，而其状态“毒虫不螫、猛兽不伤、攫鸟不搏”，动物对其不伤害。 婴儿无论在任何环境，都是安之若素，不会受环境影响。人产生恐惧会有过激行为，动物感受到被威胁，会进行防卫而伤人。孩子天性没这些，人类中有狼孩的事迹，这是很好的说明；后天德养浑厚，可以通过修行达到，佛陀降伏醉象的公案——当时，提婆达多想害佛陀，便买了几只象，把他们灌醉。看到佛陀和阿难尊者走来，他在醉象的屁股上猛刺几刀。顿时，醉象向佛陀猛扑过去。佛陀见象冲来，以同体大悲之心伸出手来，醉象马上跪伏在地。佛陀走过去抚摸大象的头顶对阿难尊者说：“我们只能用悲心对待仇恨，绝不能用憎恨心去对待”。 庄子·达生篇举醉酒人坠车摔不死，因为其神全，不知坐车，不知坠车，死生惊惧不入其心。实际生活有醉酒体验的知道，醉酒中不知道疼痛，无论摔倒如何浑然不知，待到酒醒后身体疼痛才反应过来。 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘[zuī]作，精之至也。终日号而不嗄[shà]，和之至也。这是婴儿的一个标准姿势，始终握着小拳头，而其原因，有生理医理含在其中。还有婴儿的生殖器，常说是纯阳之体，精满气足的表现。整天号哭，却不沙哑，这个现象从婴儿可以观察到，连续“啊，啊”的号哭，不流泪也不影响身体发育，如果流眼泪要注意。这也是婴儿中气十足的状态。 如果后天个人要保持精满气足，懂得“知和曰常，知常曰明”。这就要学佛修道养生养性等理论了；理论涉及医学、自然、环境、生物、生理等多方面，且因人而异，涉及宗教更是另当他论。 益生曰祥，心使气曰强。纵欲贪生是悖道离德，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂；最终就是“物壮则老，谓之不道，不道早已”，同本章婴儿无知无欲的状态形成比照。 “物壮则老，谓之不道，不道早已”。不合乎“道”，对事物是加速老化、结束、死亡、终结。违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。《孟子·公孙丑上》揠苗助长“天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之”；儒道之理是相同的，还存在相辅相成，所以文化是一脉相传。俗话说“心急吃不了热豆腐”，这也是民间对文化衍生的表现。
|
|
|
