|
第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。 天下最柔弱的莫过于水，而攻克坚硬强大的物体没有不胜过。其没有可以替代。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有不知道不可行，所以圣人说“承担一国之辱，才能担当一国之主，能够承受一国的灾殃，才能是天下的王”，正面的言论其意是对立相反。 水在第八章有充分的说明，其性柔，而胜过刚强，柔在全文里共有 11处，本章“国之垢、国不祥”属于柔性，只有把此担当作为方为“社稷之主、天下王”。万事万物的成理，都似“大成若缺”有不足，而弥补不足没有比柔弱更适合的。 水的力量，从物理的滴水石穿，从海啸灾难的摧毁，从水的生物化学腐蚀等方面都可一观；水的作用，万物受水的滋养，没有水很难有生命的存在；水还代表着生机、代表着生态环境，水向下流的谦下本性，滴水穿石的坚忍不拔，利万物不争的豁达包容，所以仅仅从水的本质本性，可以思考理解更广博的视角。柔弱者还有“风”，其对万物的风化、风蚀同样无坚不摧。所以，柔弱胜刚强是自然界的现象，而人效法其性，可修身、治国、平天下。 正言若反，这是道德经理论的原理，如第22章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”，第41章“大白若辱，广德若不足，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，矛盾统一，有同于矛盾论的法则，这也是人类理解宇宙万物的一个视角，从道德经的思想中有非常广的发挥，用于理事、治国、用兵等方方面面。 老子所说难以做到，所以“正言若反”，这是理与现实的差异，从这也可以看到圣人之心的无可奈何。常言“忠言逆耳利于行、良药苦口利于病”，这是同样的真切的道理，而人做到听的进去，又何其不易。谨言慎行的忠告，谁人不知，而谁人能笃行？！唯有圣人！！！
|
|
|
