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6.1知天之所为 原文：知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵[jù]知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。 何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡[rú]，入火不热，是知之能登假于道者也若此。 古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇[wa]。其耆[shì]欲深者，其天机浅。 白话：知道天的所为是自然而然，知道人的能为是人所为，这就达到穷尽极致了。知道天所为的人，就明白万物的自然产生，知道人所能为的人，就懂得自己所能知道，以所能知道对应自己无法知道的部分，使自己能够尽得自然寿命而不会夭亡，这是智力的完满盛美。虽然如此，但还有不足，知识要有对应物才能确立，可是对应物是动态变化的，怎么知道我所说的天不是人为的呢？什么是人为的不是天为的呢？况且只有真人之后才有的真智慧。 什么是真人？古时候的真人，不悖逆多少（顺其自然），不自恃功高，不图谋事人，真人就是这样，过去不追悔，当下不求有所得，真人就是这样，攀登高处不恐惧，进入水中不淹溺，进入火中不觉热，这是因为他的智慧能够上升到道的境界。 古时候的真人，其睡觉不做梦，醒来没有忧愁烦恼，饮食不求美味，呼吸深长，真人的呼吸能到脚跟，常人的呼吸到咽喉，憋屈不顺服的人，说话喘息气急不匀，嗜好情欲越深，他的天赋根基就越难开发。 体会：本章是大宗师，是人能够达到的最高境界，开篇知天、知人，这不是知识的知，而是人能够感知体证的最高智慧，也是最终极的生命体悟，人类除了身体官能作用去感知，通过学习模仿掌握知识，最深刻的真知在道家就是通过坐忘内观，自我体证“知天知人”的知。这不是玄学，而是儒家的“君子”，道家的“真人”，佛家的“佛”，所达到的一种人生修为，因为常人难以企及，所以披上了迷信宗教等色彩，人的本能、特异功能现代科学都在进行探索，存在很多未解之谜，也发现了很多与古人相吻合的答案结果。 知识和智慧存在着本质的区别，知识是人可以通过学习掌握的，而智慧是天生天性中有的，六祖慧能不识字，却有着超高智慧；所以在传统文化中的知，很多不是知识，而是智慧智能。 真人是有道之人，对于真知是有所参悟及体证，所以传承千年的智慧之学，并非是常人常理，而是对万物参透得出的确认，而万理莫不是最具体简单的一个现象。 从现实人生而言，几千年神州大地，成真人者寥寥无几，对世人都是不可企及，仅做到道德品性完善都极其不易，所以，庄子中的真人，就像神仙传说一般，但所述的人性之本，人之天赋，可以去理解体会，而修心养性更是值得实践体会。
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