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8.蘧伯玉 原文：蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！已乎！已乎！且无所逃。此所谓然与然乎！ 仲尼问于大史大弢[tāo]、伯常骞、狶[xī]韦曰：“夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政；田猎毕弋，不应诸侯之际：其所以为灵公者何邪？”大弢曰：“是因是也。”伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。史鳅奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。”狶韦曰：“夫灵公也，死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石槨[guǒ]焉，洗而视之，有铭焉，曰：'不冯其子，灵公夺而里之。’夫灵公之为灵也久矣！之二人何足以识之。” 白话：蘧伯玉已到六十岁，六十年顺世而为，从未在开始认为是，结果又认为非。不知今天所认为的是，就不是五十九岁时认为的非，万物都有生灭，却看不到根源，有出现却看不到门径。人都尊重自己知识所知道的，却不知借助知道自己不知而后的真知，岂不是最大的疑惑吗！算了吧！算了吧！何况无法逃脱。这就是这样和那样的说法吗？ 孔子询问史官大弢、伯常骞、狶韦说：“卫灵公饮酒作乐，不管国家朝政；狩猎捕兽，不同其他诸侯交际：最终谥号为卫灵公是为什么？”大弢说：“正因如此。”伯常骞说：“卫灵公有妻妾三人，一同在浴盆沐浴。史䲡奉命进见，卫灵公停止下棋搀扶起史䲡。他生活骄慢过度，遇到贤人也是恭敬到位，这是他谥号卫灵公的原因。”狶韦说：“卫灵公死后，占卜下葬在祖坟，不吉利；占卜下葬在沙丘吉列。挖了数仞深，发现石槨，清洗后细看，有铭文，说：'不靠子孙，灵公取而用之。’卫灵公之所以为灵早就注定！他们两人怎么知道的呢！” 体会：万物随时空流变，没有是非对错的定论，只是当下的一个现象状态，容成氏“除日无岁、无内无外”，没有天就没有年，没有内就没有外，从道一体，其他都是分别认识，蘧伯玉随顺万物，六十年是时间，而当下却并非静止不动，也不是完全相同。由此可以理解，分别是认知认识，而通于万物变化是趋于道，而道非知识所知，文中指出“莫知恃其知之所不知而后知”。 周初始制《谥法》至秦废，汉朝时又重新兴起，并且十分的严格。谥号是中国文化的一种精神内涵，影响非常深远，人活着是口碑，而死后的谥号将对后辈都产生影响，如奸臣后辈，民间口口相传还是斥责排斥。根据谥法释义“乱而不损曰灵。不能以治损乱。”卫灵公虽荒淫，对贤臣还是有礼有节，这是谥号为“灵”的原因之一。狶韦引出一个占卜的故事，说这是早已注定的。
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