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4.众罔两问于景 原文：众罔两问于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括撮[cuō]而今也被发；向也坐而今也起；向也行而今也止：何也？”景曰：“搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎！” 阳子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢；今闲矣，请问其故。”老子曰：“而睢[suī]睢盱[xū]盱，而谁与居！大白若辱，盛德若不足。”阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣！”其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣！ 白话：影子外的影子问影子说：“你刚才低头而现在有抬头，刚才束发而现在披发；刚才坐而现在站立；刚才行走而现在停止：为什么？”影子说：“我无心而动，又何必发问！我也不知道什么原因。我，就像蝉脱的壳，蛇蜕的皮，像是蝉蛇却不是。有火和太阳，我就出现；阴天和夜晚，我就消失。形体是我依赖的，何况没有依赖的呢！他在我就在，他去我就去，他运动我就运动。运动，有什么可问呢！” 阳子居（杨朱）向南到沛地（彭城，今徐州），老子西游到秦地。相约在郊外见面，到了梁国（今汴州）才遇到老子。老子在中途扬天长叹说：“开始我以为你可以受教，现在看不行。”阳子居没有回答，回到旅店，阳子居侍奉老子梳洗，脱去鞋子放在室外，跪地向前说：“刚才弟子想请教先生，先生行路没有空闲，所以不敢问；现在有空闲，请先生指教我的过错。”老子说：“你张扬跋扈，谁敢与你相处！清白的人不在乎屈辱，德充满的人就像有不足。”阳子居顿时面色惭愧说：“敬听先生教诲！”阳子居刚到，旅店的人夹道迎接，男主人拿着坐席，女主人拿着毛巾梳子，其他客人给他让座，取暖的给他让出火炉。待他离去时，旅店的人和他开始争坐席。 体会：齐物论有罔两问景。影子属于依附形体，没有独立性，而影子的影子这个提问，映射依附的被动，而罔两始终无心而为，只是随顺形体罢了，所以问起缘由没有实意，人的形体受心智而动，影子无心而行。
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