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谦德精神 《易·谦》云“谦谦君子，卑以自牧也”。君子谦之又谦，谦卑谨慎的自守、自律，《易经》彖曰“谦，亨，天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦”。意思是：谦是亨通，天道是损有余而补不足，地道是盈满则下溢；鬼神祸害傲慢福佑谦卑，人道是厌恶自大喜好谦虚。 君子行谦立于乾道，天行健为天地周流不息的自然规律，君子效法天地不息，唯有不自满不懈怠，潜行不息，方显精神之矢志不渝不屈不挠，易经云“天行健君子当自强不息”，自强者胜己，胜己者方显强大，老子说“胜人者有力，胜己者强”。 易经谦卦“地山谦”，高山潜藏在地下的象，作为人没有博学多才不配说谦，反是实事求是的无知无能。谦德是潜心修习的广博、深刻，更是大智若愚的智慧。 面对宇宙苍穹，天地万物，人的渺小自显，世事无常，日夜流变、四季交替，人行与天地间，遵循自然规律，唯有尽人事听天命，尽人事也在量力而行、尽力而为，不基于目的为结果，因为六合内人力可为有限，人类探索从未止步，而所知的粗浅始终面对不可知的深邃；孔子感叹“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天没有言说，却形成了天地万物；庄子说“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”，在大道中的天地恪守道之用，而无言。为此，远古圣贤形成了天人合一的思想，老子说“人法地、地法天、天法道、道法自然”。人效法天地自然，饮食起居，繁衍生息，用谦卑之心遵循天地大道，孔子说“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，用敬畏来教育世人，由此，多言数穷不如心怀谦卑敬畏。 天地间最广博的是虚空的存在，人可知可感在虚空中不值一提，有了虚空才有了天地相对，可知时空中虚大而实小，由此谦虚也是有谦而行虚，自虚而成实。 《尚书·大禹谟》“满招损，谦受益，时乃天道”，谦可趋吉避凶，立身立德，修己利人。老子云“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，天地以其无私而成其私，这是为而不有、为而不恃的根本，老子云“后其身而身先，外其身而身存”，随顺自然而然，无为无不为。所以谦下就是上善若水，善利万物而不争，无心而为成大有作为。四季无为而无不为，万物随其春生夏长秋收冬藏，四季无心而四季丰盈。 易经中用“吉、无咎、悔、吝、凶”表述事实的结果，吉占极小的比例，而“无咎（无过失对错）、悔（懊悔、追悔）、吝（悭吝艰难）、凶（灾祸）”为多数，天地自然仅为吉凶，也就是阴阳；而人文有更多的身心感受，由此可见，心内的感知由人为，所以保持谦虚、谦逊，才能少受人为情感的痛苦。乾卦“君子终日乾乾夕惕若厉”，君子不一味求利、唯利，反要谨小慎微的行事，远离减少“凶、无咎、悔、吝”的伤害。 人道喜欢谦虚厌恶傲慢自大。有常言“天外有天人外有人”，不谦虚存有贻笑大方而自取其辱，老子思想“知强守柔，知明守暗，知荣守辱”，这是“物极必反，否极泰来”的规律，持盈保泰是最大的有为，超出就是满则溢；隋朝王通说“言不中，行不谨，辱也”，谨言慎行避免受辱； 待人谦和利于人的交往，贫而不贱、富而不骄，心怀不分贵贱的平等心，本分处事，因为傲慢令人厌恶，招人嫌恶，甚至招惹祸事，《景行录》中说“不自重者取辱，不自畏者招祸；不自满者受益，不自是者博闻”，《道德经》中说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，谦受益，益不可谓不大，不可不守行。与人为善不求回报，有求必有苦，施予不求报才是真施予，方能让自身谦虚低调的恪守本心，所以，谦德可以是少说多做，先做再说，高行微言。 谦德精神是天地精神用在人世，更是利人利己的美德，谦自修为，谦可兼容并蓄，谦在言行心性，这是君子之道，涉世之法，入世之方。 2022年10月18日星期二
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