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接着我们的《说文解字》课程，本课只讲“白（zì）”的一个汉字“百”。“百”是现代汉语高频常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中。百是现代汉语常用汉字，但关于它的构形方法，历来众说纷纭，至今文字界未有定论。让我们来详细看一下“百”字的详细情况：（一）bǎi。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音（也是现代汉语的常用读音），给出的解释是：“十十也。从一白。数，十百为一贯。相章也。” 
本义没有问题，但是它的构字方法却历来争议不停，先看“百”的字形演变：
百字的字形，从甲骨文到西周都变化不大，就是上面一个指事符号“一横”，下面一个“白”（许慎认为是“自”）字，但这“一白”结合究竟表达的是什么意思呢？1、一日分成百刻说。这种说法要从“白（bai）”，朱骏声《说文通训定声》对“白”的解释：“日未出地平时，先露其光恒白，今苏俗语昩爽曰东方发白，是也。”即“白”本义为“从日出开始（到日落前）的天色”，即“白天”，后来借指一整天。而“百”由“一”和“白”组成的，其中的“一”指“百刻制”刻度系列的“第一刻”，“一”与“白”联合起来表示“从日出时的第一刻起，到下一个日出前满100刻”。即“百”的本义是一昼夜均分为100刻（古人的一刻合大约14分钟零24秒），最后借用为数字“百”，即“十个十”。
2、人头计数说。古人计数时，以一人头代表一百（姚孝遂《许慎与说文解字》）。百字字形下面的“白”其实是“人首”的象形，而“人首”为什么用来表示“白”和“百”呢？因为白首的老人的寿命通常以百岁为限，而百岁的老人，也是须发皆白的。所以人头可以用来表示“白”，而“白”字后来被借为“百”，为了区别两个字，在“白”字上面加了指事符号“一”，专门用来表示“百”。
3、满百报数说。这其实是许慎的说法，许慎认为“百”由“一白（zi）”会意，这里的白是“自”，是说话的语气，但其实，这里的“白”，就是说话、告白的“白”，段玉裁《说文解字注》：“（白）曰告白也。”“数长于百，可以词言白人也。”其实就是到了一百，是个整数，就可以报数了，许慎补充“相章也”，其实就是满百整理报数一次，这样，就可以章明不乱。
又有人借此附会出了“仓颉数羊造百”的典故，仓颉在数羊（因为羊多数是白的）时，一只一只地数，后来发生了错乱（人们在一只一只地计数时，经常会发生错乱），后来，他就创造了“百”这个字，即在“白”上加一横写成“百”，与“白”区别开了字形。这就有了“百”字，一百一百地数，的确更“相章也”。《字源》张标先生认为“百”是特殊的形声字。于省吾《甲骨文字释林》：“百字的造字本义，系于白字中部附加一个折角形的曲划，作画指事字的标志，以别于白，而仍因白字以为声。”实际上，“百”是指事加形声字。它的特殊，是因为许慎还说它是会意字。总之，截止目前，“百”字的造字之法还没有一个固定的说法，因为以上三种说法都言之有理。但无论如何造字，“百”的本义是“十个十”这一点没有问题，而且都与“白”相关，古人最初以“白”表示“百”，后为了区别字形，加了上面的一横。百的本义是数词，指十的十倍。《汉书·律历志》：“纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万。”记数超过了一的，和超过了十的，长大于一百的，大小超过一千的，演算超过一万的。杜甫《柟树为风雨所拔叹》：“倚江柟树草堂前，古老相传二百年。”
（1）概数。言其多。范仲淹《岳阳楼记》：“政通人和，百废具兴。”这并不是确数，而只是为了表达需要振兴的事情太多。
（2）百倍。《诗·秦风·黄鸟》：“如何赎兮，人百其身。”如若可赎他的命，愿付百死的代价。（3）凡。《诗·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。”朱熹注：“百，犹凡也。言凡尔君子岂不知德行乎？”你们这些有官职的大夫，就是不懂得品行要高尚。此外，百还是姓氏。《汉书·酷吏传·咸宣》：“南阳有梅免、百政。”颜师古注：“梅、百皆姓也。”（二）bó。这个读音专用于“百色县”的县名。百色县在广西壮族自治区。因为百色，其实是壮语“博涩”的音译。
（三）mò。勉力。《正字通》：“百，厉也。勉励而为之。”《左传·僖公二十八年》：“距跃三百，曲踊三百。”杜预注：“百，犹励也。”陆德明释文：“百，音陌。”孔颖达疏：“言每跳皆勉力为之。”向上勉力跳，又向前勉力跳，这里的“百”，杨伯峻译作“多次”，误。
注意，“百”被许慎列入“白（zi）”部，所以，下部不是“白（bai）”，在小篆中，这是不同的两个字，不能写错。
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