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作者简介  孙若风 文学博士，高级记者，博导。全国旅标委主任，全国文体康旅装备联盟理事长，中国建筑文化研究会副会长，中央美院理事会副理事长，中国文化产业协会文化元宇宙专委会首席专家。中国华夏文化遗产基金会、中国工业文化发展中心、中国农业出版社顾问。人大、兰大、南开、武大、中大、中央民大、北二外专家、教授。 《广陵散》是琴曲名。《世说新语.雅量》载：魏晋名士嵇康善弹此曲，秘不授人。后遭谗被害，临刑索琴弹之，曰:'《广陵散》於今绝矣!' 这是关于一个时代的隐喻，关于名士风流的谶言。
六朝是名士的时代，名士家风对文人心态的形成有着重要作用。 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这是中唐刘禹锡由王谢家居的变化想到历史的兴废从而引发的感叹。六朝的王谢之家，是中国古代豪族的代表和象象征。南朝沈约曾咸叹：“吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”（《南史·王昙首传》引）这确实是一个奇迹。王家，也就是前文提到的王祥、王览兄弟的后人，历晋、宋、齐、梁、陈五朝，十几代人，三百余年，钟鸣鼎食，久盛而不衰。谢家也是世代簪缨，华盖相接。六朝士族如林，琅琊王氏，此外还有陈郡谢氏、陈郡袁氏、颖川庾氏，等等，是当时极显赫的望族。
士族掌握着六朝，特别是魏晋政治的走向。他们“爵位蝉联”，显宦辈出，以致“上品无寒门，下品无势族”。据台湾学者毛汉光《两晋南北朝士族政治之研究》统计，两晋南北朝时五品以上官吏共一千七百七十一人（含仕两朝者），王氏有一百六十一人，其中一品十五人；谢氏有七十人，其中一品四人；袁氏有三十五人，其中一品二人；庾氏有三十三人，其中一品二人。几家与皇室联姻情况是，王氏为皇后者八人，尚公主者十三人；谢氏为皇后者一人，尚公主者三人；袁氏为皇后者一人，尚公主者一人；庾氏为皇后者二人，没有尚公主者。王戎、王衍、王导、王敦、王彪之、王昙首、王弘、王俭、谢尚、谢奕、谢万、谢安、谢玄、谢石、谢琰、庾亮等等，都是政坛上风云一时的人物。其中一些人权倾朝廷，甚至出现过“王与马，共天下”的局面。 有了政治地位，就有了社会地位。封建时代是官本位的时代，即使在六朝也不例外。六朝时隐居成为时尚，但隐居的价值是以做官为参照显示出来的。朝廷邀请出山次数越多、许的官越大，隐居者就越有身份。六朝的大官是士人，大隐也是士人。 士人如此独占风流，当然与门阀保护制度有关。曹丕实行九品中正制，由地方“中正”之官按九个等级划分当地的士人，推荐给朝廷，量品录用。这种办法起初不失其公允、合理性。但是，久而久之，推荐的权力操纵在士族手里，这就很难保证“中正”了。他们相互标榜，相互举荐，为官者几乎都产生在自己的圈内。于是，九品中正制走向它的反面，成为最不公正，最不合理的办法，成为官场腐败的根源。两晋南朝沿用了这种方法，尤其是司马睿在中原士族的护拥下渡江，又在渡江士族与南方士族的支持下建立了东晋政权，更加重了皇权对士权的依赖。 士人懂得与世推移，也是一方面的原因。此时的士人在政治上大多没操守，只求全身自保。“平流进取，坐致公卿”是士人的座右铭。“忠”的观念是没有的，血腥的篡弑，温尔雅的“禅让”，他们都能平静地接受，并且顺水推舟。而每一位新登基者又希望得到旧有政治力量的支持，彼此在想互为用中相安无事。
但是，把士人长期在政治上占有举足轻重的地位归于“九品中正制”的实施和士人的圆滑，还是失于简单。不能不考虑六朝士人的个人素质。诚然，在士人中良莠不齐，即便在个性发展中焉知有些不是在发展纨绔作风，门阀习气？但是，应该承认，这个时期的一些士人确实是一时才俊。六朝士人重视家风。以王家为例，王氏家族开山人物王祥的家训已见前文，这个家族晚期重要人物、流落北方并被拜相的王褒亦写有诫子著作《幼训》，可见教育问题，包括思想教育、道德教育、文化教育，始终受到重视，已经成为家族传统。正是这个传统，使王家在六朝根深叶茂，在整体上立于不败之地。也正是靠这个传统，在六朝结束后，也就是王家也成为“寻常百姓家”以后，王家仍有四人分别在初唐、中唐、晚唐官至宰相，有的还两度为相。谢家也很看重家风。谢安带领子侄比兴咏物，是流传甚广的故事。阮籍、嵇康都是士族，阮籍不愿意儿子效仿自己的放浪形骸，嵇康也有对子辈的殷殷训导。这样的家风，培养的应该是名士，而不是斗鸡走马之徒。他们中的不少人学养深厚，知识广博，熟悉典章制度，甚至熟悉军事布署，了解历史，洞晓时弊，并且风流倜傥，艺有所长，正如沈约所说的“文才相继”。在名士家风中，长辈督促后辈以儒道双修安身立命是一个方面，晚辈仿效长辈以狂放不羁显示自己的独立存在是另一个方面，谢安就曾评价王家子弟“落拓之性，出自门风”。 可以说，六朝为士人提供了较多的机会，一些士人也抓住了机会。当然，这样不公平的用人机制，压抑了寒族，压抑了更多的人才。历史也为这种对士人的偏袒付出了代价。 混乱时世，玄学精义，个性意识，名士家风，共同造就了六朝文人的基本心态：放达与超拔。混乱时世迫使他们愤而出走；玄学精义鼓励他们遗世独立；个性意识强化了他们实现自我的愿望；名士家风给了他们睥睨万物、傲视同侪的资本，也给了他们遗世独立、身名俱泰的动力。 |
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