东溪日谈录 卷十七 ~ 卷十八

东溪日谈录卷十七

异端谈

墨氏学仁失之兼爱流至于无父杨氏学义失之为我流至于无君无父无君岂止于仁义之差初非有意而为之其差小其失大可不畏哉

墨翟曰摩顶至颈一身之间凡可以利天下者皆不惜也杨朱曰伯子髙不以一毫利物舍国而隠耕大禹不以一身自利不以一体偏枯古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一人不取也不损一毫人人不利天下治矣杨墨非不欲恝然于圣贤之道以垂一世之教也其学谬而不自知矣孟子以亚圣之才起而有见于是焉得不辞而辟之乎

孔子谓师也过商也不及过而不抑之以复于中至于兼爱则易也不及者不引之以归于中至于为我亦易也圣人中道而立以为此中之主宰其示人也亦至矣人之死生关乎精气之聚㪚气聚则生气㪚则死导气者使气不㪚固亦得不死矣久之气㪚亦死终非自然之理故老耼之术别为一端

程子谓炉火在有风处易过在无风处难过以此见山林之人不为功名富贵所役精气含蓄难㪚故人多寿此其正徳与导气术者不同

佛氏以地水风火为四大曰幻人假此以成身故寂灭幻根断除一切去四大而毁人伦也夫四大者物也人伦者道也天下固无物外之道亦无道外之物佛氏乱道甚矣

佛氏惺惺法即吾儒提撕警觉之意但佛氏之提撕警觉不在仁义上用功故其道非仁义也

老耼庄周别是一种道理自是一家后来汉人魏伯阳张道陵之俦大宗其学故老庄之道大行于世

老耼之学一变而为导引再变而为烧炼又再变而为醮天朝斗之淫祀皆汉张道陵唐杜光庭宋徽宗王钦若撰为诸家经呪以倡之也瞿昙之学一变而为寂灭再变而为轮回又再变而为荐亡礼懴之隆祀乃汉明帝所藏官库佛书四十二章晋安帝时姚兴大集胡僧翻译佛经梁武帝时又自作为懴呪等书以倡之也非圣人之道而别为一端者至此亦盛行矣

杨氏为我墨氏兼爱老氏导引佛氏寂灭老佛之为异端人易识之杨墨之为异端似是而非为害最深今之人固有名不杨墨而论理似杨墨者亦有名不老佛而制行似老佛者识道之不眞也故论理制行皆讹其学之差而不悟矣

学老氏者有内丹外丹之说学之可以长生学佛氏者有禅学打坐之说学之亦可以长生老佛于今存乎否乎而学之者亦存乎否乎茍存焉吾不从之是不欲长生是自弃也茍不存焉吾从之是妄求也自欺也吾于是惟从其所好而已

异端之说为今之世惟轮回之说最盛夫人禀天地山川之气以生有气有形及其死也气还天地山川而形则归之重壤是形与气皆泯灭于世矣复有何形以罪地狱何气以俟轮回若以气有轮回也气还天地山川方之沟浍之水流于沧海之内可寻沟浍之水乎辞唇之髥收于髪笥髪笥之内可寻辞唇之原髥乎人之死也气散而还其原漫然两间未尝各凝一处如珠相贯可轮回而数始而终终而始邪天地间决无是理佛氏妄为是说以惑人也

骂者曰你是已死我我是未死你此主气说非主轮回说

汉明帝时有佛经四十二章藏于官寺其后胡僧安静夫懴康㑹俱译佛书以传诸中国至东晋安帝之时义熙四年姚兴又大集胡僧命鸠摩罗什翻译佛书大传中国中国从夷狄教者非夷狄人教之也皆中国人所自为者也

道经之初止老子道徳经五千言而已安得有斋醮科仪符录召神服气辟谷调食玉屑烧炼金丹之术哉其法起于汉之张道陵魏之冦谦之梁之陶弘景葛稚川大行而莫止也然亦上之人所召也使汉主不信张道陵魏主不信冦谦之立天师用符录行道场其术何自而大哉

宋太祖开寳五年始禁方士蓄妻孥比汉武帝以方士尚公主者异矣

东溪日谈录卷十八

辟异谈

世谓天皇氏地皇氏人皇氏者按三五厯纪曰天地开辟阳清为天阴浊为地盘古在其中一日九变神于天圣于地天日髙一丈地日深一丈盘古日长一丈如此八千岁天极髙地极深盘古极长乃为三皇以愚观之开辟之初未有文字孰从而记之邪其说与炼石补天断鳌立极聚芦止水者同荒唐也何足慿哉

两间之物日月风雨雷电昼夜山岳江海淮渎草木皆阴阳之气运行披拂激薄晦明流峙发荣如此固非物于物者也厯年纪谓盘古之生而嘘以为风雨吹以为雷电开目为昼闭目为夜死而左目为日右目为月左手为东岳右手为西岳腹为中岳首为南岳足为北岳骨节为山林肠为江海血为淮渎毛发为草木者皆厯年纪之谬也世人之说凡类此者当斥之不可以乱吾道也世谓雷为有形之鬼神雷气也岂有形邪按易雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考则雷之为物乃阳气自下奋上者也羲文周孔皆本是以作易矣未尝谓为有形之鬼神也是故雷之震惊者气激薄也遗屑者气陨坠也雷气也非形也谓有形者巫氏愚人以祸福祭祀也与雷州布鼓同荒唐也

世谓日乌月兎日果有乌月果有兎乎按汉天文志曰日中有三足乌说者亦曰月中阴气所积为兎以予言之天阳气之浮者也阳之精则为日地阴气之凝者也阴之精则为月二气之凝与浮既定而为天地则二气之精即运而不已乌兎生于有天地日月之后即天地日月运行之气所生者也岂是气所生之物成形之后复入于是气之中以杂乎阴阳精气同一运行邪夫日月者阴阳之精气也固非外物之可杂者也

世有月桂之说酉阳杂俎之妄也酉阳杂俎曰月中有桂髙五百丈下有一人尝斫之树创随合其人姓吴名刚西河人学僊有过谪伐桂夫月者阴之精在天地气中转旋不已曷尝有他物杂之于内桂之为物非土地不生非雨露不滋岂此阴寒气中可以产此植物一夜一周随月转旋根株枝干顚倒上下而倾覆邪吴刚何等人也抑何从而入于月邪酉阳杂俎荒唐孰甚世人附㑹其说使助词章之什同为荒唐也孰甚哉

又谓月中尝有八万二千人修其凹处及收修月斧凿者亦杂俎之妄也

世人惑月之说甚多其曰后羿妻嫦娥偷羿不死药奔入月宫之为蟾蜍者汉天文志之误也其曰明皇与申天师八月十五日夜游月宫见榜曰广寒清虚之府翠色冷光相射极光寒不可留者唐野史天寳遗事之误也其曰八月十五夜月中落桂子于杭州僧寺者古今诗话之误也其曰月中有兎捣药致有捣药兎长生之句者杜工部之误也其曰听月髙楼接太清倚楼听月最分明碾空吚哑氷轮响捣药丁东玉杵鸣乐奏广寒音歴歴斧侵丛桂韵丁丁夜深一阵天风起吹落嫦娥笑语声者后世诗人之误也害理之说也若淮南子曰月中有物婆娑者乃山河影其空阙者乃海水影者其说颇近理也世当于其近理者且从之害理者痛去之庶乎不畔道矣

道经有三十六天及谓别有官府释典有地藏地狱及谓别有阎罗天子夫天者气之浮地者气之凝地在天中天包地外天之转旋不已一昼一夜行九十余万里一日一周绕地一遍其行如此安得别有宫府在天之上同转旋乎茍天有三十六层地必亦有三十六层地有三十六层人必亦有三十六层不知我辈所居之天地今在第几十层邪及地之下有山岳髙峙河海深泄立有官府曰阎罗天子治天下事者固曰天子治地下事者宜曰地子以此推之不止曰僭亦称非其称皆见其妄其必无也明矣狱有一十八层必深且广既立阎罗其吏胥狱卒当有一项人役自何代何方入于地下以居长夜不旦之中今在何处人死气归于天形归于地举世皆然其见阎罗执去受刑者㡬何人无罪而还者又㡬何人举世未曽见之其无也亦明矣惑万世而不解也可叹世人惑天之说者谓炼石补天谓九天谓三十六天谓天君天尊惑地之说者谓断鳌立极谓十八地狱谓阎罗天子惑日之说者谓三足乌谓十日并出谓长绳可系惑月之说者谓有兎有桂有吴刚有嫦娥有蟾蜍有广寒宫惑风之说者谓风伯惑之说者谓师惑雷之说者谓雷公惑电之说者谓电母惑星之说者谓星官星君惑山之说者谓罔魉惑水之说者谓龙罔象惑土之说者谓羵羊惑人之说者谓有牛首谓有蛇身谓死化为熊谓熊杀人惑鬼之说者谓鬼火谓鬼啸惑神之说者谓庙军马出游谓司人祸福惑禽之说者谓祀爰居惑兽之说者谓狐化人如此之类多矣惑之者人也难惑者理也君子当以理解其惑不当附㑹其说也