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《道德经》第七十七章 [原文] 天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 天之道，其犹张弓与？ 天地大道，贵在既和谐平衡又充满生机和力量，这其中的微妙、奥妙、玄妙，就像一个勇武有力的人张弓射箭一样； 高者抑下：如果举得过高了，就压低一些； 下者举之：如果压得过低了，就举高一些； 有余者损之：弓弦拉得过满，就稍稍松几分； 不足者补之：弓弦拉得不足，就再多拉几分； 天之道，损有余而补不足：天地大道即是如此，损有余而补不足，以不断地促使万物和谐而平衡，生机无限。 人之道，则不然，损不足以奉有余：人之道，其备受欲望私心所染，尽私利而费公义，就导致了人世间充满了诸多的矛盾、冲突、苦难和困境...... 孰能有余以奉天下，唯有道者：谁能以自己之有余而无私奉献给天下众生呢？唯真正的修道者、悟道者、证道者...... 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。真正的得道之人，为天下众生无私奉献而不自恃有功，做了很多成功之事也不将功劳据为己有，这是因为其不希望显露自己的德行，而更愿意离世归隐、和光同尘....... 那么对于观心修行而言，本章内容又有哪些借鉴意义呢？ 观心之道，亦如张弓，不能过于紧张，也不能过于松弛，止与观相互配合，观照、警觉的力度不能影响到止的静定，如果过度而因此影响了静定，就需要稍微放松一些，但也不能失去警觉陷入昏沉散乱，发现有昏沉散乱的迹象就要强化一下观照；止的力度也是如此，过度地止，将会使心失去活性而变得枯寂，这时就需要让觉照清明起来，稍稍灵动起来，止的力度不够，就会杂念纷飞，心随念转，这时就需要加强止的力度...... 正确的观心修行实践，就是不断地从欲望习气中断、舍、离，而回归于心灵本有的寂静、清明、安详、自由...... 对于观心修行者而言，生活中的一切境遇都是观心修行的道场，不断地致力于损欲望之有余而补本心之不足，以出世之心，做入世之事，打碎小我，融入众生觉醒事业的行愿之海，精进而为却无丝毫执着，落落清净，了无挂碍....... 与所有的朋友们共勉！ 感恩老子 感恩《道德经》 |
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