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[通行王弼本] 圣人无常心，（常心者，常人之心也。常人之心，有欲而怀私，圣人为政当秉公无欲，常人之心不得有也，故谓之圣人无常心。景龙碑、敦煌、顾欢本作“圣人无心”。无，虚也。无心即虚心。圣人虚心纳下，屈身为民，想百姓之所想，急百姓之所苦，故以百姓之心为心也。）以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。（善者，己所谓善者。不善者，己所谓不善者。善者吾善之，不善者吾亦善之者，谓君主不受一己好恶的影响，公平公正地善待民众。善，大也。德善者，君德大也。）信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。（信者，诚悫也。德者，得也。无论民众诚悫或不诚悫，君主皆待之以诚，君主将获得民众的信任，得到人民的帮助，民众与之守命共时。）圣人在天下歙歙，（在，《尔雅·释训》居也。在天下犹坐天下，居天子大宝之位也。歙，《集韻》虛涉切，音偞，惧貌，或作惵。敦煌、严遵诸本即作惵。景龙碑、河上诸本作怵。怵，亦惧也。圣人居天子大宝之位常心怀畏惧，上畏天道，下畏民心也。）为天下浑其心。（为，使也。《鲁语》：“其为后世昭前之令闻也。”其注云：“为，犹使也。”天下，指天下百姓。范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”浑，齐同也。孫绰《天台赋》：“浑万象以冥观。”使天下百姓齐同其心。）百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。（百姓皆注其耳目，指百姓所为者，惟上是视，惟上是从也。孩之者，视为己出而养之也。谓君主容民畜众，仁爱百姓一如对待自己的孩子。张养浩《为政忠告》：“大抵下之所以为，惟上是视，在上者诚有重民之心，而天下不治者，古今无有也。”此之谓也。） [帛书] 圣人恒无心，以百省之心为心。（省通眚，眚通生，生通姓，故省通姓，百省即百姓。）善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。（属，《五音集韵》朱戍切，音著，注也。） |
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