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【明师传习录】 老师说完解读偈语的事，接着谈六祖禅的精髓：直指心源，见性成佛。对这个问题，我一直无法准确理解，所以问得具体，听得入神。 那么，什么是直指心源，见性成佛呢？ 老师：实际上，你懂得这个思想了，你就去修，就行了。不需要看别的经典去了。你要看更多的经典，你就从这个宗（指禅宗），走上教（指佛教）上去了。 老师接着说：我发现，（就禅宗来说，）基本上一个宗门如果弄出许多理论来，他很快就完。——他就把他弟子误了。 老师说：禅宗修行要开悟，就是好好练功。讲太多理论，讲了半天也没新东西，没用处，就成了负担了，就失去了禅宗的基本精神。 老师说：禅宗后来出现的参话头的那个悟，和六祖在《坛经》里说的那个悟，悟到的那个境界是一样的。而观宗用的观心法门，用观的方法，观到心后，悟到的境界与六祖禅是不一样的，还有不全、不透、不明，就这么一点区别。 说到这里，老师加重语气：禅宗里边，最根本的，他反对观！智慧也不能用！ 我有些吃惊。反对观，智慧也不能用，什么意思啊？ 老师接着说：就靠一个悟。一听就悟了。它里边是这样的问题。 我困惑地问：那他这个悟，怎么去悟呢？ 老师：哎，就是这儿一听，就悟了！连达摩讲的一念回机、一念回光，这都是第二机的！这不是第一机的。 老师加重语气说：所以六祖把这个禅宗的顿悟，推到了极致！ 老师这几句略有停顿的短语，对我来说有点儿棒喝的味道。我想抓住某种感觉，却没抓住。 这时老师接着说： 我在《传统修身法理》里边也讲了这个问题。禅宗那本书里（注：老师的《禅宗证悟理法辑要》）也简单说了这些问题。《修身法理》里边就讲了，六祖，他就强调是个悟！我们平时说的一念回机，你得用智慧去照，你一照就有了能照所照之区别。你有个能照，这就是第二义了。（六祖禅）就不存在能照，就是自己！自己照自己，如珠发光，光还自照。他并不是有个能照，你还要破什么去？你有了个破，那就是主客分离了。 老师停顿了一下说：但是一般的人做不到这一点。所以一开始，还是要像儒家那样，先会省察。哪些好，哪些不好。 包：就是观吗？ 老师：哎，就是观。 包：谢谢老师！  |
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