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木石因果和潭柘寺（五） “莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”这是惜春的元宵节灯谜诗，也是她的命运谶语。这其中隐藏着玄烨的名字，“黑”即“玄”，“光明”即“烨”。 惜春是康熙皇帝的角色代表之一，谜诗谜底是佛前海灯，“海灯”便用来比喻康熙皇帝。 《红楼梦》下特点之一是运用草蛇灰线，伏线千里。关于海灯的信息，还出现在第二十五回。 宝玉被贾环烫伤，他寄名的干娘马道婆来向贾母推荐了一个免灾的方法。马道婆说道： “再那经上还说，西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟，若有善男子善女子虔心供奉者，可以永佑儿孙康宁安静，再无惊恐邪祟撞客之灾。”  贾母便问如何供养，马道婆道： “也不值些什么，不过除香烛供养之外，一天多添几斤香油，点上个大海灯。这海灯，便是菩萨现身法像，昼夜不敢息的。” 马道婆说的佛前海灯照应惜春的谜底，海灯是菩萨现身法相，正是把海灯比喻为康熙帝。 “西方”“大光明普照菩萨”，“康宁安静”这些词语要素中，则含有“康熙”二字之意。“西”谐音“熙”，“康宁安静”便是“康熙”之意。 “海灯”就是菩萨的现身法相，又呼应惜春灯谜诗的“莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”“海灯”比喻的也是康熙帝。 “西方大光明普照菩萨”暗喻“康熙皇帝”，马道婆说要贾母为贾宝玉供养海灯，其实是一种政治宣言，表达自己属于康熙皇帝势力。 可是，贾母刚为宝玉供养了海灯，宝玉即刻遭受到马道婆的魇魔。曹公狠狠鞭挞了马道婆一流的唯利是图者和见风使舵。  此时“菩萨”所影射的康熙皇帝已经失去了朝堂控制力，他已经没有能力护佑他的儿孙康宁安静了。 朝堂上被严重掣肘的康熙帝，晚年幽居在潭柘寺。毗卢阁顶的那个小小的黄色琉璃瓦镶成的菱形，象征着他内心深处不变的信仰。 康熙帝内心信奉基督教，佛教则是他教化蒙藏地区的政治手段之一。 清代皇帝借助宗教治理国家，鉴于佛教在蒙藏地区的特殊地位，清廷一开始就对藏传佛教格外重视，最终形成四大活佛制度，以此来管理蒙藏地区。  清朝皇帝在蒙藏地区则被尊称为佛，康熙帝被誉为无量寿佛。康熙六十大寿时，《万寿庆典》称康熙是“无量寿佛现身转宝象金轮于三界，运合地天而并泰大挠之。”即是说康熙大帝乃是无量寿佛的现世化身。 在大乘佛教里，西方无量寿佛也是由中尊佛毗卢遮那佛变化而成的。潭柘寺的毗卢佛比喻的就是康熙皇帝，把皇帝塑造为佛身，在清朝是常见的事情。 康熙五十二年他六十岁大寿时，蒙古各部出银筹建漙仁寺。漙仁寺内供奉九尊无量寿佛，无量寿佛被认为是康熙帝的化身。 潭柘寺内的毗卢佛同样被尊奉为康熙皇帝的化身，他令人在毗卢阁顶上镶嵌了菱形的黄色琉璃瓦，为的是给后人留下他的痕迹。  结语 菱形在基督教中具有象征着“不死的主”，在佛教中它又是一种“先天法印”“开天目”。毗卢阁阁顶黄色琉璃瓦的菱形图案仿佛诉说着康熙帝晚年的遭遇，康熙帝就是那位“不死的主”。 思考 康熙帝晚年遭遇了什么？他在潭柘寺的时光又是如何度过的？ |
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