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人的生命可以从四个方面去解释： 1、天命； 2、生命； 3、性命； 4、心命。 “有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所措。”《周易 序卦》里这段话，前面四句说的是人和万物一样，其生命来自于天地，没有天地，就没有万物，更没有男女。这是人之天命；接下来的两句话，说的是个体的人，其生命来自于父母，男女结为夫妇，然后就有了父子。所以，一个人的生命来自于父母所生，这叫生命。 《中庸》一开始这样说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。第一句话说的是：人和万物来自于天地，这叫天命，天地赋予万物和人，各有其形，各有其象。比如，草木有草木之形象，鸟兽有鸟兽之形象；人也一样，每一个人都各有自己的形貌。天地赋予万物与人的各有其形和各有其象，就是万物和人之命的性，所以叫性命。性，表达的是天命之物（包括人）的存在形态。所以，孔子说，天命之谓性。 第二句话说的是，万物和人遵循各有的形和象，生存于天地间，这是合道。如果草木发了疯，想做鸟兽，或者，山水发了疯，想成为日月，就是说，万物不保持各自的形象，任性地改变自己的生存形态，这是不合道，道也决不允许万物如此任性。 在这一点上，万物是人的榜样，万物从来不会改变自己生存的形态，万物守常而尊道，万物的守常，保证了这个世界安静而生生不息的秩序。 所以，“修道之谓教”这句话是单指人而言的。人与万物不同的是，常常离道叛道，对人的形态不能守常。如何让人保持人的形象而不改变，只能是修道。 从古至今，人类修道修了数千年，可人守常了吗？一边修一边离，一边叛。人为什么会这样？我们有句话说得十分明白：性格决定命运。这个命运指的是人在世的世俗之命和机运。每一个时代，都是不同的机运，那些能够改变自己天性之格调的人，常常能多得这样的世俗机运。所以，人在自己成长过程里，不断地调整自己，或者说不断地改变自己，以适应社会和时代的特征，多得或早得世俗机运的青睐，从而让自己的世俗之命得以幸福或满足。 性命原来如此！ 人之生命，具体的体现，可分为三大部分：身体，大脑，心。 身体：是人的行为的执行者和实施者； 大脑：是人对自己和外物，乃至整个世界认知的智灵； 心：是意志，身体的行为执行，大脑对一切的认知，都听由心的驱使。心的一个特点是，一念善，一念恶；或一念正，一念反；心的这个特点，变换得特别快，也特别慢。 一个人，有什么样的心，就会有什么样的命。因为心可恶可善，可正可反，所以，常怀善念之心，其命合于道，常有恶念之心，其命合于俗——这是恶人横行的原因。 然而，老子说，天网恢恢，疏而不失。因此，善人者，常善救人，常善救物。 由此看来，人的性命和心命之说，既有天命的成分，也有俗命的成分，率性之人，其命合于道，虽生存于世，但其命常常回归于天。离道叛道之人，其命适于俗，生存在世，命不归天。 心命亦不过如是。 看万物和人的天命与生命，原没有快乐或不快乐，自然而安静，无喜亦无忧。 所谓的快乐和不快乐，是由适俗的性命和心命生发的。因为适俗，满足了人之在世生命的欲望，所以，就有了喜怒哀乐之俗情。 无私无欲之人，不论在世之命如何，皆泰然处之，守常守静，不为俗情所动。 善人守的是天命，守的是生命；守天命，感恩天地，守生命，孝敬父母。 2023-3-1 |
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