 胡孚琛教授在《道学通论》中介绍修道入门的养生功法，除了八段锦等导引术外，内家拳中，首推大成拳，并说“最得道家之旨。”并引用《大成拳论》说：“其结晶之妙全在神、形、意、力之运用互为一致。……要在以虚无而度其有，亦以有处而揣其无，诚与老庄无为而无不为之学理相通。” 胡孚琛教授认为，大成拳的基本站桩法，又融汇了道家导引术的精华。 王芗斋和他的诸多弟子们，不是纯粹的拳师，还是养生理论的研究者。王芗斋本人也是颇有学问，理论水平很高，古文功底很强。 其弟子何镜平记载，1960年后，王芗斋因未参加考核，不能教授养生桩，独居在家。生日时曾写诗一首： 早年壮志堪降虎，晚年依人总让猫； 而今老友晨星少，残荷冷月过断桥。 何镜平多次找关系让这位大师去教授养生桩，先是去广安门中医站，后被辞退。何镜平又托关系河北省卫生厅厅长段慧轩，得以让王老到保定教授养生桩。1962年在保定气功学术会议上，77岁王先生表演“健舞”和发力动作，会议室地板颤动让参会人震惊。段厅长戏说是从北京垃圾堆里捡出来的高人。 但估计当时，王芗斋心里不乏悲伤，一代大师晚年竟找关系才有去处。 1963年1月26日，王芗斋为了让初学养生桩的爱好者掌握其精髓，写下（或口述弟子何整理）“王芗斋论大成拳站桩功”。 今天，我就详细介绍其内容：一个基本练习方法，七个养生桩要点。 一、大成拳养生桩入门基本练习方法王芗斋讲，虽然站桩姿势可分站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等很多种，但初学者最好先练站式。 站式姿势入门： 两脚八字形分开，宽与肩齐，两腿微曲，臀部似坐，再把双手慢慢抬起。 抬手位置，高不过眉毛，低可稍过肚脐；远不过尺，近不贴身；臂半圆，腋半虚；左手不往身右来，右手不往身左去。 闭眼、凝神、静气。保持姿势不动。 王芗斋建议每天2-3次，每次十分钟左右，逐渐延长到40分钟。  二、养生桩的起源和作用王芗斋养生桩来源于形意拳站桩。“形意”，以意象形，意自形生，形随意转，是形体和精神同时锻炼的运动。一方面中枢神经得到休息，另一方面促进血液循环和新陈代谢，润泽全身，康健内外，达到生机旺盛，却病延年目的。  三、养生桩特点王芗斋认为，健身不外动静。动健身骨，静练内在气息，充实精气神三宝。站桩就是动静同时，精神、形体同时锻炼的功法，不一定要注意呼吸和意守丹田。但通过姿势、动静虚实调配和适宜的意念活动，就可以达到腹式呼吸要求和入静目的。 实际锻炼中，虽讲究形式，但不必过于拘泥；虽言意念，也不要执著。  四、姿势和时间的掌握初学者必须按照固定的姿势做下去，时间不需要固定。可以根据个人体质调整，不要超过本身负担能力。轻松愉快，全身舒适就多站会；疲劳，心烦意乱，就不必勉强。 姿势不要多，因为神静、气平、姿势安定后，姿势一变，就打乱内在节奏。不动之动为好。 但是熟练后，掌握内在运动规律，也能在形体变化中，把握内在运动节奏，可不受姿势限制。  五、是松还是紧？王芗斋认为，站桩是一种无力中求有力，不动中求微动，微动中求速动的运动，因此，身体越放松，血液循环越快，气力增长也快。 如果身心发紧，全身失灵，则阻塞血气，因此，形体着力，就失去站桩运动本质。 王芗斋基本建议是，放松为主，形体尽量放松，但精神尽量收敛，不外求，外形笨拙，神意灵巧。  六、肌肉的锻炼王芗斋认为，肌肉若一，是站桩的高级阶段。这就需要一定的肌肉训练，就是姿势改变一点，使得肌肉的运动进一步加强。而且，这步功夫还挺重要，要不然就没有耐劳和持久能力。 肌肉锻炼同时，不应放弃精神修养，应以形为本，以意为用，也可以减轻疲劳。 王芗斋甚至认为，应该把锻炼和休息看成一件事，在不知不觉中增强持久能力。 并始终不忘舒适得力为原则，减少大脑和心脏负担。  七、姿势和意念调配原则姿势变化应在意识基础上，但，形式也可以改变意识。调配姿势，应根据自己情况，调整高低、左右、单双重（重心），头手身肩肘足膝胯都要有单双、松紧、虚实、轻重的分别，精微细小处都需如此。 内脏调配关键在意念引导，心理影响生理，生理作用心理，互相为用。通过意念直接影响某一个内脏。 这是一般要领，功行久了，有了自己深刻体会，这些都不重要了。  八、如何克制杂念？站桩养生克除杂念很重要。王芗斋认为，如果注意力追求入静，可能反而不能入静。因此，不如任其自然，不加克制，来者不拒，去者不留。 这类似禅家止观法。 王芗斋认为，以自身为大熔炉，接纳一切，不期而期，更容易入静。  王芗斋介绍以上方法，适合初学者。但最终得其精义，还得亲自锻炼体会。 卫昌国学 2023年3月 |
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