动静
 译释： 凡是占卜决断，即使明瞭动静迁变的玄机，然而还有不变的常理与具体事件的变异之间的差异。阳气燥动而阴气沉静，一动必有一静，这是事物常理的表现；此处静止而彼处运动，一物静止而百物纷动，这是具体事物的变异。天下的万事万物纷纷运动，变化不常，而我却以寂察静观的态度等待着它。事物的运动和变化，各有自己的端绪和轨迹，我则以寂静不变的方法去测度它。事物没有运动则不去占测它，不是因为有其事变则不去占测它。 占测的时候，要观察万事万物的端绪和变迁。事物之动有凶险之兆的，则预示我所测之事亦有凶险之趋势；事物之动有吉祥之兆的，则兆示我所测之事必然吉利。  然而在噪杂喧闹的市井之中，人群混乱纷杂，物品满目皆是，占何事选择何为吉兆来作为我占卜之外应，这是非常困难的。因而，此时必须按照卦理和常理去推测，而又必须合乎事物发展的道理。一般来讲，在纷乱、流动、噪杂的人群中，或者观察离我较近而最先映入自已眼帘或进人自己耳朵的事情。或者观察自己最先见到的事情，或者观察事物之中最为分明、清楚的事情，或者用我的意念所关注的东西，这就是我们占卜所用的东西。 求取功名，若在混乱的人群中，遇到官府之人，或者遇到官府所用的文书、袍易、仪仗之类，这就是功名易得的朕兆。 求财问利，若遇富商巨贾，或者遇到钱财、珍宝、货物等财物，就是得财获利的预兆。 占问官司词讼，若忽然碰到刑杖、枷锁之类的刑具，那么官讼最终不吉。 占问疾病，若未见棺材、孝服之类的物品，其病则没有大的妨碍。 凡此种种，所谓事与事相互关联，物与物相互感应、都可以作为占卜应验的重要依据。至于求测者若坐着占问，则应期较长；若在行走过程中占问，则应期较短；若跑着来占问，则应期更短；若躺着占问，则应验之期更长。这是观察求测者的动静状态和心情的急缓来确定应验之期长短。 我的心本来是寂静的，人来求测占问，意念起动而响应之，则我之心念亦动。以我心念之动而测度他心念之动，以我心念之灵动而探究他事的发展态势，只要诚心静意，没有不灵验的。知此玄妙之理的人，可以掌握事物动静变化的契机。  评析： 这里提出了梅花易占的一个重要原则；即“不动不占，不因事不占。”《周易·系辞》日：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，说得也是无事不占，没有行动之事或事情未发生变异则不占，强调对卜筮要诚敬，卦不可乱占。所谓“心诚则灵”，指的都是一种敬德修业的精神。 《易经》蒙卦卦辞还提出了“初筮告，再三凄，渎则不告”的原则。这是说，不要接而连三的连续占。因为有许多人第一次占问不吉，则侥幸认为第一次不灵，再来一次，试图多占几次来求得较好的结果。这种作法是不可取的。因为，只要起卦万法正确，第一次占问往往是正确的，因而没有必要再连续占了。 这里还提出了“既以动念、必有事应”的原则。“动静”强调说：“吾心本静，人来占卜，起念以应之，即动也。以此动测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之”。这是说，话已出口，念已发动，诚而神知，则必会有事来应验。  向背
译释： 大凡占卜预测求取外应征兆时，必须审视征兆的向背情况。相向而来的，说明所测之事正在进行中，外应征兆的吉凶趋势刚刚开始。相背而去的，说明所测之事快要结束，外应征兆的吉凶意义将要终止。 比如，鸟鸦预报灾害，若乌鸦正向这边飞来，预示灾害即将到来；若鸟鸦背着向远处飞去，预示灾害即将结束。再如喜鹊预兆喜庆，若喜鹊正向这边飞来，则预示喜事将至；若喜鹊背向这边飞去，则预示喜事即将过去。  作为外应之卦的情况也是如此。遇克体之卦，若作为克体之卦朕兆的器物正向这边来，预示灾害将至；若作为克体之卦朕兆的器物正向远方离去，则预示其灾祸将消散。遇生体之卦，若作生体之卦征兆的器物正向这边来，则预示其吉将至；若背此而离去，则说明其吉将要过去。其他应卦的情况也是这样。这就是占卦时外应向背的基本意义，确实是至为精当的道理。 评析： 在析卦、断卦的过程中，有时还需分清卦中哪些事情是已经过去的事，哪些正处在目前的状态中，哪些归于未来发展的趋势。做到这一点往往很难。在这一点上，《向背》篇无疑为我们提供了很好的方法和很好的参考依据。 此外，分析事物存在的三种状态，还可以根据动交来确定。若动交为阳交，则主事将要过去；动交为阴交，则主是未来之事。此法仅供参考，不具有普逼性，读者宜谨慎用之。  静占
译释： 凡占卜时处在安静的斗室中，既看不到明显的事物变化，也无特别的声音传来，属于没有外应之卦的情况，则不必考虑外应之卦。只在全卦中按照年、月、日来考察各卦卦气的旺盛衰蝎情况，用体用关系来决断就可以了。 |
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