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原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。  【译文】当局面安定时容易把持，当事情还未露先兆时容易谋划。当事物脆弱时容易分开，当事物细微时容易消散。做事情要在它尚未发生之前就处理妥当，处理事情要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下举步开始走出来的。主观妄为的将会招致失败，强行把持的一定会失去。因此有道的人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不会遭受损失。人们做事情，总是在快要成功时遭受失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事。因此，有道的人追求别人所不追求的，不稀罕难以得到的财货，学习别人所不学习的，补救众人经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。  老子在本章中介绍了如何立于不败之地。 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。 “其安易持”，一切都很安定的时候，你才能看清楚事实的真相。只有把自己的心定下来。才能详细的做好各种安排。也才能够有条不紊的去推动事情的进展。 如果事情像一团乱麻，你半天也理不出个头绪，又没有看清事实的真相。你就很难掌握它。所以我们需要在事情安定下来以后才去做谋划。 “其未兆易谋”，“兆”是征兆，就是非常微细，一般人看不到。当事情还不是很明显的时候。也就是说时机还未到的时候，你可能已经掌握了一些预兆，但是切不可轻举妄动。一直要等到你掌握了全局，时机也刚刚好。这个时候你就及时下手，别人就会措手不及。因为你一直在为这一刻积累能量。 “其脆易泮”，事情很脆弱的时候，是很容易消融的。一切事先做好策划，但是时机未到不要出手，不要乱动，等到它将要安定，谋定而后动。事情在没有很固定的时候去调整，是很容易的。 “其微易散”，问题很微细的时候，是很容易打发的。等到问题大了，想打发都打发不了。如果一旦发现的事情有不好的苗头，一定要及时处理。就像有句成语所说的，亡羊补牢。所以这四句话，其实是连在一起的，“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散”。 意思是说不管做什么事情都要用心。但不是耍计谋，用心机。也不是要去刻意占人家的便宜，让别人吃亏。而是要审时度势，看清楚有可能发生哪些变化，针对每一个有可能发生的变化。可以制定相对应的防范措施是什么？然后做好整体的规划。  为之于未有，治之于未乱。在一般人都还没有察觉到。别人还没有看清事情的发展的时候，在事情还没有形成一个雏形之前，你就开始行动了，人家也不知道你在干什么。 “治之于未乱”，在事情还没有很乱的时候，要提前去整治他。等到它乱的时候再整治，它的抵抗力就很强，阻碍就很大了。 合抱之木，生于毫末。需要两三个人手拉手才能合抱的一颗大树是怎么长出来的呢？刚开始也是从一个小芽逐渐生长而已。 九层之台，起于累土。“九层”，代表很高，不一定是九层。很高的楼台，也是一箩筐一箩筐的泥土建立起来的。 千里之行，始于足下。遥远的千里之路，也是一步一个脚印，走出来的。往往是第一步最难，只要踏出去了，就可以一直走下去。  为者败之，执者失之。 有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。也就是说做任何事情，你的功利心不要太强。你不要抱着特别明显的目的性，也不要过于执着。平淡的看待成与败。如果你的执着心过度在一件事情上面，你为了这件事情的保险度更高。你就有可能胡思乱想，你的行为就可能会变形，就很容易败事。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 所以历代的圣人，他们的所作所为，都是不违反自然规律的，所以他们永远不会败。他们从来不固执。  民之从事，常于几成而败之。 普通百姓做事情，常常功亏一篑，多数时候是将近完成的时候反而失败了。其实做很多事情都可以成功。可成功偏偏要离得很远，成功之路上又有许多的障碍，遮挡住的人们看见成功的那种可能性，所以很多人也就中途放弃了。 老子告诉如何立于不败之地，就一个字，叫慎，即谨慎。时时刻刻都要保持谨慎。有些人刚开始的时候会小心翼翼，最后往往大意，然后整个都翻盘了，这才是最可惜的。  所以老子要我们记住“慎终如始”，这四个字很难。慎始比较容易，慎始慎终，就没那么容易了。很多人一旦有了好机会，事情越做越顺，就开始大意了，觉得自己越来越内行了，懂得的道理也越来越多，肯定可以立于不败之地，然后就大意失荆州，阴沟里翻船了，这种事，历朝历代，天天都在上演。 “慎终”，就是要坚持到事情结束，坚持到最后，因为事情没有结束之前，都会有变数，哪怕一个小小的变化，都有可能翻盘。  慎终如始， 则无败事，就是说我一直到最后，都跟刚开始一样那么谨慎，只有这样，才能不被轻易打败。 是以圣人欲不欲。欲不欲是以不欲作为最大的欲望。凡事不强求，没有患得患失之心，有就是有，无也没关系。 不贵难得之货，不重视那些珍贵的货品。不看重身外之物，满足自己最基本需求就可以了，钱太多了，反而是累赘，成天提心吊胆的，生怕出问题。 学不学，复众人所过，学习别人所不学习的，补救众人经常犯的错误。以身作则，使众人都能够自动去改变自己的过失，然后回归于道。 以辅万物之自然，而不敢为。让万物都随着自然而自生自灭，自行发展，圣人不敢有所作为。不会强硬去干涉任何事情。 |
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