 221.居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加上一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。 当一个人处于志得意满之时的人，就好像水将要溢出还未溢出的时候，这时千万不能再加入一滴否则就会立刻流出来。 当一个人处于危急情形中的人，就好像树木将要折却还没折的时候，千万不能再施加一点压力，否则就会有当即折断的危险。  222.士大夫居官，不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡，不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。 一个作了官的读书人，对于求职的推荐书信不能毫无节制地接待，对有所求的人要尽量少接见，以便防范那些投机取巧奔走钻营的人。 一个辞官归隐田园乡村的读书人，当你隐居乡间田园以后，要放下自己的官架子，不能表现出令人难以接近的清高自傲，要态度平和使人容易接近相处，才能和乡间的亲邻旧友保持和睦的感情。  223.至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可与建功。唯中才之人，多一番思虑智识，便多一番臆度猜疑，事事难于下手。 到达圣贤之境的人，心中既无思虑亦无成见。无知无识的愚人在智德上虽比不上圣贤，但其无思无虑无成见，则与圣贤完全相同。这两种人既可以同他论学讲道，也可以和他们建功立业。 唯有那些才干中等的人，智慧不高不低，遇到事情考虑思谋得多，猜疑揣摩得也多，所以每件事情都难以下手做好。  224.伏久者飞必高，开先者谢必早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。 蛰伏很久的鸟，一旦飞起来势必会飞得很高，开得越早的花木，盛开过后也必然凋谢得越快。人只要能明白这些道理，不仅可以免除失势不得志的忧虑，也可以消除急躁求成的念头。  225.非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣 不是自己本应该享有的福气，或者无缘无故得到的意外收获，这些如果不是上天故意用来诱惑给人下的诱饵，也必然是别人用来诈骗故意设下的机关陷阱。为人处世如果不在这些地方看清楚，就很难能逃得过歹徒精心设下的圈套。  226.一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。 有一件事兴起就会有一个祸害产生，天底下真正的幸福是平安无事。 以前的诗人曹松曾说：“我奉劝诸君还是不要谈论封侯的事情了，因为一员大将的战功是由无数人的尸骨堆成的。” 古人还说：“如果能使天下太平，就是把宝剑放在匣中一千年也在所不惜。”看了这些诗，就算有万丈的雄心壮志，也不知不觉化为冰雪般的淡泊。  227.龙可豢，非真龙；虎可捕，非真虎。故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士 真正的龙不可能被豢养，真正的老虎也不可能轻易被捕获。所以官爵俸禄只可以引诱那些期待逐渐晋升高位的人，但绝不可能笼络淡然无欲、不追求名利的人。 严酷刑法也只会落到那些看重恩宠利禄之人，却绝不可能拖累超脱尘世，远离名利的高士。 228.一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦夭。 拼命争来一场对生命无意义的富贵，即使费劲心思得到了却失去了人最珍贵的品质，那还不如不要；匆匆忙忙度过百年光阴，从未好好享受生活，体验生活，即使寿命很长，也如夭折  229.高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人；驷马喜门高，怎似莺花能避俗。 高官总是嫌平常人家地方偏僻，车马难至，不如饲养的鱼鸟能理解人性、与人相亲；显贵喜欢攀附高贵的门庭，怎比得上黄莺和鲜花能超脱俗气。 230趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。 趋炎附势尽管能享有一时的荣华富贵，但招致的祸害往往最悲惨最迅速；不争名利和甘于恬淡闲适的生活虽然很平淡，但充满趣味也最悠长。  231.隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。 一个退隐山林远离红尘俗世的人，自然也远离各种是非，也没有荣辱得失的烦忧。 一个讲求仁义道德而志在济世救民的人，对于世俗的贫贱富贵都看得淡而无厚此薄彼之分。 232.意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。 意气与天下人想期许，犹如春风吹遍大地，激发万物生长，不应该保留半点隔绝不通的痕迹；肝胆与天下人相映照，就如秋月照亮众物，不可表现出一丝一毫模糊不清的状况。  233.费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。 与其费千金而去结纳贤豪之士，还不如拿出半瓢之粟去救济饥饿之人， 费力去建造千间房屋去招徕贵宾门客，不如修几间简陋的茅屋去庇护孤苦无靠的寒士。 234.先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。 已经显贵做了高官的人，总是喜欢嘲笑那些新入仕的人，所以准备出去做官的人要记住，不要轻易去投靠权贵。即便是相熟相知的朋友之间也要按剑而防，不要轻易跟从世俗之路，那样是明珠暗投啊!  235.事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。 假如对一切事物都要求做到尽善尽美的地步，一切功劳都希望能达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必然会为这些招致外来的攻诘、忌恨。 236.彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。 别人拥有富贵我拥有仁德，别人拥有高官厚禄我拥有义气，所以一个有高风亮节的君子绝对不会被君主的高官厚禄所束缚或收买。 人的智慧能战胜大自然，理想意志可以转变自己的感情气质，所以一个有才德理智的君子绝对不受命运的摆布。 237.进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便堕危机。 凡是磨炼心志修身养性的人，需要一种像木石一样坚定不移的意志，若是生了羡慕花花世界的念头，便会步入贪欲的境地； 凡是治理国家拯救世间的人，须拥有一种如行云流水般的淡泊胸襟，如果有了贪恋荣华富贵的念头，就会陷入危机四伏的险境。 238.藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。 能吃粗茶淡饭生活的人，他们的操守多半像冰玉般纯洁；而讲求华美饮食奢侈的人，多半甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志向要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都从贪图物质享受中丧失殆尽。 239.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。 把每件事都调查得清清楚楚，这并不是真正的明白。有些事该详细调查的就详细调查，不该详细调查的就就适当含糊，这才是真正的明白通达。 每次打仗都一定要取得胜利，这不是真正的勇敢。能取胜则取胜，不能取胜时，也能顺利退却，这才是真正的勇敢。 240.思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。 想要入世积极做一番事业的人，首先得要领略世外风光，否则就不能脱去世俗之中的各种欲念和尘缘。 想要超脱世俗与所有俗务断绝一切牵连，必须先尝尽世间的各种滋味，方能看破“红尘”。否则，超脱世俗后所带来空虚寂寞，反而就会加重精神上的痛苦。 |
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