《菜根谭》白话全解（补充篇）

（清刻版300回以后内容解读及原文。）

1、道是客观存在，不以人的意志转移，善加学用

有教无类，世事皆学问。宅心仁厚者，于人于己都是如沐春风；心思妒忌、苛刻，则诸事不顺。君子有道义追求，小人则以此为手段追逐名利，节俭的人不看重钱财，世俗之人则以此来掩盖自身吝啬。

2、以平和为贵，内则严肃、外露松弛

心有一杆秤，慈祥和善、内心纯洁，可抵御外部灾难。宽人之过、帮人于难，严于律己、忍辱修心。帮助别人，应由小到大、先浓后淡；梳理威信，要先严后宽、重拿轻放。处权贵豪门之中或一定社会地位之上，为人要既严又松，既不放任自身亲近小人、也不言行过激激怒小人。遇到期满狡诈之人，真心实意去感化；遇到暴戾粗鄙之人，温柔和气去熏陶；遇到私心偏用之人，道义节气去磨砺。如能如此，天下事莫不为我所用。

3、以愚德守成，以圆润隐忍，化繁为简、以慢为快

奇技淫巧可成一时，纯粹、平顺、天然的行为准则，则可保一世和谐。登山耐心行路、踏雪小心危桥，有耐心应对世间蹉跎，不急躁就不会自己爆掉。磨练自己，要用笨方法、打牢基础，贪快形不成学问。为人处世，要像霸王举鼎，弯弓搭箭，慎之又慎，轻浮之人难成大业。建功立业的人，大多谦和圆润；失败的人，则多固执自负。

4、成事不说，心有所属

若自身纯净，不必自夸，世人皆知。否则越加炫耀，越是为外物所累。

不违背内心所向、不违背人之常情、不浪费心神财物，三者可为天地开太平。

5、廉以为官、俭以持家，然过犹不及

做官当以公正处事、以廉洁立威，持家当以宽容对人、勤俭度日。日子好时，要想到贫困之时；年富力强，要体谅老人的凄苦。节俭、谦让固然是美德，但过于节俭是吝啬，过于谦让是谄媚。表面热闹、酒肉朋友，不是真朋友；爱慕虚荣、追名逐利，都不是读书人和官员应有之意。

6、三分清醒恰倒好处、善恶聪愚本无分别

水至清则无鱼，做人不可太清高，要能容忍一切污垢。交友不宜太分明，难得糊涂，欣赏一切善、恶、贤、愚。不必与小人结仇硬刚，恶人自有恶人磨；不必向君子讨好，其原本就不在乎这些私相授受。

7、接受焦虑，宽以待人、敬畏人心

不必因不如意而忧虑，不要因心情舒畅而无所顾忌，人无远虑必有近忧，焦虑具备正向价值。仁义宽厚之人，福泽自来；庸俗浅陋之人，因目光狭隘，自然钱财短缺、福气稀少，会演变至事事掣肘。用人不应过于苛责，交友不能太随便。对上位、下位者，都要心怀敬畏。对上，时时敬畏，则不会因放肆安逸而动作变形，对下时时敬畏，则不会因蛮横而败坏自身名声。

8、顺流向上看，逆流向回望

事业不顺利时，多看那些不如自己的人，自然平和；心思懈怠之时，看那些胜过自己的人，能够很好的自我激励。

9、情绪稳定，守口如瓶

不可趁着高兴轻许承诺，不可醉酒发脾气，不可一时张扬惹是生非，不可半途而废。

10、多不如少，动不如静

钓鱼本清闲，却影响鱼之生死；下棋本游戏，却鼓动输赢置气。多一事不如少一事，广撒网不如一根针捅破天。听静夜钟声，赏湖中月影，有助于人们平复心境，回到本心。鸟语花香、世间万物都有哲理，心性通明，则可自然领会。

11、人生滋味、不在自在，意在言外、无声胜有声

人们只能读有字书，弹有弦琴，如果有朝一日可于无声出听琴、无字处观书，则物我合一，道法自然。山川河流、广袤土地终归泡影，更何况微小如人类，唯有智慧不灭。

12、风轻云淡，方寸乾坤

电光火石般短暂的人生中竞争长短，在蜗牛触角般狭小的空间里争论输赢，实在不明智。

视富贵如浮云，不在山林心在野；不能真正体会自然之美，便会流于沉溺书画诗酒之表象，不得深意。他人逐利随他去，不必嫌弃。自在淡泊，处之泰然，而不以此夸耀。闲适恬淡之人，过一日如千秋深远，意念宽广之人，居方寸间如天地高远。

13、知足抵万金，清心寡欲

对于日常琐事，知足者是天堂，不知足者是地域。世上因缘际会，对于善于把握的人处处是机会，反之危机重重。趋炎附势带来祸患，恬淡安逸长久快乐。常思生老病死，可以抵御一时欲念，增加悟道之心。隐逸的心态做事情，就不会被荣辱所累。身正不怕影子歪。进则思退，避免骑虎难下。贪心的人，分到金银还想美玉，身为权贵却如乞丐落魄；知足的人，粗茶淡饭视为珍馐，生活惬意。

14、少就是多，境由心生

追名逐利不如躲避名利有趣；心怀天下不如心无杂念轻松。自然山野、书画琴棋本是清净地，过于沉迷就沾染世俗气。所以人心清澈，在欲望中也如仙境，心有杂念，在幸福中也如不幸。无欲则刚。

15、过程即结果，阴在阳之内

从人世间解脱的办法，藏在世俗之中，不必为出世而出世。明心见性的功夫，就在体验过程之中，不必断欲、绝情、心如死灰。

16、好坏相生，平凡为贵

财富越多越亦失去，身份越高越亦失败，焦虑和危险伴随钱、权而动。有快乐就有不快，有美好就有悲惨，只有粗茶淡饭的平淡人生才是难能可贵。成功登顶之后必然是下坡路，生命终有尽头，则不必过于执着结果。

17、放开自己，我不是我

把我看得太重，导致世间诸多烦恼。跳出自我，可以解百般愁。世间百态在变化中，今天我登台，明天你唱戏。内心空明，忘记自己，忘记时间，忘记所见，即回到自我、回到当下、回到答案。

18、宠辱不惊，去留无意

沟壑易填，人心难平。闲庭信步，坐看云起。世间纷争、是非曲直，皆如蝇蚁寻食，蜂蝶寻花，宜冷静旁观。跟随欲念是痛快，断绝欲念也是苦，唯有接纳、修心是正道。

19、善恶本无善恶，不修行即是修行

贪婪之人争蝇头小利，慷慨之人千金可让人，然而两者并无高下，前者求利、后者贪名。上位者思业，下位者思安，两者也无差别。人性如果清澈，简单度日即可，人性如果沉迷，终日问道也难得道。

20、万物归一，不悲不喜

世间万物无差异，众生皆一理。心中明了即无烦恼，烦恼也是明了。得道不必高兴，失去不必忧愁。

21、张弛有度、动静相宜

生不带来、死不带去，舞台之下无美丑、棋盘之外无输赢。当不能把持世俗欲念之时，宜先远离，而后回归，即先小隐、后大隐。独寻宁静、不喜尘嚣的人，也无法达到人我两空，社牛、社恐均着相，动静应相宜。

22、心外无物、相由心生

心之所见即所在，看待事物的心智有小差异、生活境遇将有大改变，因此需谨慎对待。心有利欲即为刀山火海，内心清明、时刻警觉即达彼岸。

23、千里之行始于足下

是否可以功成虽在于天赋、悟性，但前提是必须水滴石穿、加倍努力，否则瓜熟蒂不落、水到渠未成。一是一、二是二，不毕一役难成百战，先知是什么，再想为什么。

24、成人之美、爱人之恶

不居功，成天下之美，便可自在出入世间。人生如戏，剧本要自己掌控，勿为他人提线木偶，此即超脱之根本。悲天悯人，爱惜飞蛾纱照灯，慈悲心行雷霆事，世间万物其理相通。

25、不悲不喜、江湖饮水

人情冷暖，与我无关。世间百态，一笑了之。持平常心、行侠义事、走江湖路、为自在人。

原文：301-382

道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。

君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。

士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。

一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！

夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不识心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。

不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则足用”。

处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。

磨砺当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏功。

建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。

俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。（瞋，张目也。——《说文》）

钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？

山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。

石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？

有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。

兢逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。

延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。

都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。

色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。

故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。

进步处便思退步，庶免触藩之祸。

着手时光图放手，才脱骑虎之危。

贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。

孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。

盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。

时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。

芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。

出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。

此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？

我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。

多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。

世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。

人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解却胸罥矣！（罥：juàn，悬挂，“高者挂～长林梢，下者飘转沉塘坳。”）

有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。

只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。

知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。

眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。

语云：“猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满”。信哉！

心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；

露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。

盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。

噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！（鸱鸮：chī xiāo鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲。吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农作物有益。猫头鹰等都属于鸱鸮科。也作鸱枭。）

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？

在世出世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。

性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。

人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！

缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴、一鹤、一花、一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”

以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。

试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。

优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！

人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！

绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。

就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。

人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。

'为鼠常留饭，怜蛾不点灯'，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即所谓土木形骸而已。

世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。