督脉穴名解（下）

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脑 户

督脉，上头通脑，本穴为其通脑之门户。更考足太阳之脉，“起于目内眦，上额交巅入络脑，还出别下项”，当由本穴透出下行也。因名“脑户”。

又以足太阳经与督脉于此交会。故本穴又为督脉与足太阳两经之会穴。《铜人》曰：“禁灸。灸之令人哑。”《素问·刺禁论》云：“刺脑户入脑立死。”盖谓刺之过深，伤及脑髓也。总观本穴大意，针灸俱不相宜。

按脑喜清凉，养生家按摩脑后，兼以搓敲，能使头目清爽，乃由脑户穴，放出头部郁热也。或问：既然不宜针灸，又云能治头目癫痫等症，为针医者，何以措手？答：凡属针灸俱不宜之穴，可用按摩法疗之。譬如婴儿皮肉娇嫩，全身穴位，均在禁例。故古圣创立推拿治法，专为儿科设也。成人有畏灸畏针者，及穴位之禁灸禁针者，均可采用按摩治法。

强 间

本穴在后颅硬骨下缘，功同脑户穴。有云能治头目病及癫痫诸症，以其功能多在脑也。《铜人》未言禁灸，盖以此处头骨坚强也，故名之为“强间”。然少灸则无益，多灸则不宜，不如勿灸为佳。凡属此等穴位，均须用于按摩。

百 会

穴在人体至高正中之处。《针灸大成》云：“犹天之极星居北。为手足三阳与督脉之会。”《道藏》云：“天脑者，一身之宗，百神之会也。”故名“百会”。所谓“天”者，以其居人身之最上也；所谓“百神”者，有关全身之神识也。该书又喻头为昆仑。盖以中国地势而论，境内群山，以昆仑为主，所有山脉河流，多由昆仑披沥而下。故本穴别名“昆仑”。因足太阳经足跟后方外侧，另有“昆仑”穴位，故本穴“昆仑”之名不传。

又本穴处人身最上，四围各穴，罗布有序，大有百脉朝宗之势，犹地理学之世界屋脊。在人身则总摄阳经全部之汇也。名以“百会”，最宜。故后世以本穴为治疗头部诸病之总穴。但以其地位至高，不免有如 《易》“乾元亢九”之弊。故有时虽用泻法，而反升提。何则？因人身血气循还，有压力亦有反动之浮力。若亢盛之热邪与浮力结合，故有时降之不下也。故针家治头部亢热之症，多用此穴，必兼取足跟“昆仑”、手腕“列缺”，以及其他下行之穴以佐之，俱用泻法，襄其下降之力，乃克有济，即上病下取之义也。有谓中医病理不切实际，盖以术者不言此理也。至若右病取左，左病取右，循其经也。寒因寒用，热因热用，顺其情也。用寒远寒，用热远热，避其势也。诸般大法，术者最须留意。

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前顶，后顶

穴在巅顶之前后，故名“前顶”与“后顶”。二者相对而言也，治症略同。但前顶穴兼于治额，后顶穴兼于治项也。两穴治症，可与百会穴参合。但前者兼目眩，后者兼强急也。

囟 会
囟，繁体字为顖，从页，从思；思，从囟，从心。人当思虑之际，神识会于囟门，故名“囟会”。胎儿在腹，诸窍静闭，唯以脐吞吐母气，促动膈肌鼓荡，囟门亦为之小颤，是为胎息，胎息为先天之气。迨降生之后，则鼻司呼吸，是为后天之气。而囟乃渐合。《铜人》谓八岁之后，乃可针。
凡关头脑之病，以上数穴，均可酌用。昔唐高宗患头胀目昏。诸太医守至尊头上莫刺之戒，故治之不效。独秦鸣鹤取“囟会”放血，立效。《针灸大成》云刺“百会”出血，盖隐“囟会”云“百会”，以防粗工滥用有失也。余经验，凡刺此穴，须先扪之，觉手下突突灼热，乃可刺之，血出亦易。扪之不热者勿刺，乃虚证也。后人多取上星穴以代，疗效稍逊矣。

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上 星

人当审思之际，多先反目上视，俾意与脑合，而后虑之能得。闭目凝神，回光返照，则往事如见。喻犹黑夜之有明光也。穴在头上，因名“上星”。凡属风热上冲，鼻塞、鼻衄、风眩、目不远视、如雾迷矇，一切上焦沉阴、头目不清之症，悉可取此。详玩“星”字之义，则本穴之大用可知矣。

神 庭

本穴在脑海前庭，为神识所在，且居颜面上部。《续博物志》云：“面者神之庭也。”故名本穴为“神庭”。顾名思义，则知其功用在神也。《淮南子》云：“神者志之渊也。”凡有关神识之症，皆可取此。又凡医书所载之神，乃自身神识之神，非迷信想象之神。须先识此，不可混也。凡属治疗神识之穴位，灵感最敏，成败亦因之最速。凡刺此等穴位，均须慎审从事，宁不及，勿太过。

素 髎

髎，为骨隙之狭小者。本穴在鼻尖正中缝隙中。鼻尖，俗称准头，以其中正不倚也，而为面王中正之标准。凡物体素于其位者，必中正乃佳。故称本穴为“素髎”，又名“面正”。其名之以素者，以鼻为肺窍。肺于五行属金，金于时为秋，于色为白，白为素色，金为素气，秋为素令，故名之以“素”也。又肺恶热而喜清，最宜清冷静洁。取名于素，意义深长。且寓有调和肺气之意。病准头赤者，火克金也，本穴治之有效，亦取意于素以调之也。

人中（水沟）

鼻通天气，口通地气，本穴在口鼻之间，故名“人中”。所谓通天气者，吸则取之于天，呼则还之于天，藉人心肺鼓荡，膈肌升降，而作吐纳，是与天气作循环也；故亦喻胸廓为天。所谓通地气者，即饮食水谷动植等物，皆取之于地，入之于口，经胃肠消化，吸收精华，排出便溺，仍还之于地，合于土壤，又复产生水谷动植等物，以供口腹，是与地气作循环也；故喻腹腔为地。“人中”之名，既雅且显，且通俗易解。

本穴原名“水沟”。以其在口鼻之间，上唇正中之处。养生家闭口藏舌，舌舐上腭，运送口中津液，由上腭膛向后方下行，滋润喉咙，通渗脏腑。本穴当口水吞咽，向上翻转之路，故名“水沟”。乃指口内功用而言。若自外表观之，则仅涕水之沟渠耳，于义则浅。故后世呼本穴为“人中”者多，“水沟”之名，沦于自然淘汰矣。又本穴为督脉与手阳明经左右交通之会，故治口眼斜。又以本穴在唇，故治唇动如虫行。又以手阳明之经，内属大肠，大肠为吸收水分之器，本穴既为督脉与手阳明之会穴，则亦能治失水致燥而成之消渴症。

兑 端
《易·说卦传》云：“兑，为泽，为口，为舌，为刚中外柔（寓意唇柔齿刚）。”端，正也，绪也。又称事物之尽头为极端，本穴在上唇之端而正中，为督经末端，故名之曰“兑端”。鼻腔、口舌诸症，及有碍发言之病，均可取之。

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龈 交

《灵枢·经脉》云：“手阳明之脉，从缺盆上颈，贯颊入下齿中。足阳明之脉，循鼻外入上齿中。”本穴有二，在上下门齿正中缝隙中。上者属督，下者属任，两者均为任督二脉之交会，故名“龈交”。上下齿缝虽不连接，由于人中、承浆两会穴，手足阳明两经，左之右，右之左（手阳明于人中穴交叉，上至鼻旁。足阳明于承浆穴交叉，上至目下，及额角）两经四线，循口环唇，任督两脉之连系，由口角两旁之线接引交会，而任督两端藉以相连也。本穴功用，主要为泻头部督脉之气。所治为口、齿、鼻、目、巅顶等处之疾，但不及于耳。故口眼斜等病多取之。

余初学医时，对于任督二脉于口齿处相与连接，颇有疑意。及阅读 《灵枢·经脉》，乃知古人早有明见。故一再提出，以供同道参正。

简录 《灵枢·经脉》原文两段如下：

“大肠，手阳明之脉，起于大指次指之端。循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中。循臂上廉，入肘外廉。上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上①。（即起于食指之端，上项，交于大椎，会于督脉，左右交叉转于迎面而夹鼻也）下入缺盆②，络肺②，下膈②，属大肠②。（此手阳明之内循行也）其支者③，从缺盆上颈③，贯颊④，入下齿中⑤，还出夹口⑥，交人中⑦，左之右，右之左⑦，上夹鼻孔⑧。”（此段经文，乃手阳明经由背转前，循行上面，介引督脉与任脉交会而接连也）
“胃，足阳明之脉，起于鼻①，上交頞中②（'上’字，原文误作 '之’字）（即起于鼻根内部也），旁纳太阳之脉③，下循鼻外④（即由承泣下行之线），入上齿中⑤。还出夹口环唇⑥，下交承浆⑦。却循颐后下廉，出大迎⑧，循颊车⑨……至额颅⑩。”

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观此两节经文，则任、督相交一目了然矣。