我的站桩经验

（一）我的站桩经验 

分享者：苗新明 ----（摘自书籍--桩法一得）作者付洪波--莫子老师 

    我刚开始学站桩时，老师反复强调“松”“静”“中正”，后来一直跟 随老师学习，可能是花的工夫不够，竟然是边学边忘，很多要领都记不太清 了，唯独以下这最基础的 3 个要求一直记得，如今练习时也是时时照着体悟。

 

    松： 

    我是最先通过肩膀找到松的，继而抓住这个松意，将它一步步向全身蔓 延。有一天，我突然觉得人体像一个容器，甚至特别像院子里浇花的软水管， 人不放松时，就好比那水管发皱拧巴在一起，水流不畅。放松了以后，就好 比把那水管捋顺不拧巴了，水流就顺畅了。后来我又觉得“松”像水管的这 个比喻不恰当。随着层层的进入，我感到松是没有止境的。刚开始感觉肩膀 的松是一种大块的、很粗的松意，而后到脊柱，再到四肢末梢，进而到五脏 六腑，到毛发皮肤，越来越细微。这可比水管复杂多了，如果一定要拿水管 比喻的话，那也得是千万条水管错综交织到一起。可一旦真的都松到了，这 千万条水管也是井然有序，畅流不息，滋养着身心，使之日益体健神明。

 

    静： 

    静主要是针对心的练习。我觉得以松人手去练习静真的太静 有智慧了。因为相比较而言，松比静好找到。当我将松意由外而内扩散到心 时(实际上，刚开始我找不到“心”。我就先找到了我的心脏，把松意引了过来，让心脏放松下来)心一放松很快就会沉静下来。这时我又会冒出一个 比喻。我觉得心很像一杯水或者一潭湖水。心逐步放松沉静下来以后，它会 静止不动。维持在这个静止不动的状态下，水杯或水潭里的杂质会一点点地 沉淀下去，沉淀得越多，水就会变得越清澈，清澈到晶莹剔透犹如一块无瑕 的宝镜，可照万事万物，却不会为之所染。来则应之，毕则止之。我偶尔能 这样静时会感受到前辈所说“终日食米，却未食一粒”，即便终日碌碌，却 没有一丝疲倦。 

    中正： 

    我又想用开头那个水管的比喻来形容我对中正的感觉。如果说松是把水 管捋顺的话，那中正就是把水管“放正拉直”。平时我们的身体因为处在各 种状态中，或倚或靠，或曲或折，就好比那水管弯折了一样，水流就不会那 么顺畅，甚至严重时还有可能直接堵住。而处在站桩的中正状态下就是把这 个水管放正了、拉直了，水流自然就顺畅无阻，所谓流水不腐，通则不痛， 身心自然受到滋养。此外，中正还有一个妙处，就是能找到一种归零的感觉。 我有时站桩能找到那个零点，让前后左右，四面八方的力互相抵消，完全不 着力。这种状态进入松、静状态会更深，甚至也会感应到中华文明信息的接 应。然而这些妙处只是偶尔有之，终难把握得住。但这让我有了极大的信心， 知道一切都是真实不虚。 

    曾听师兄说过一句话，“一旦你觉得当时练对了，有可能以后又发现是 错的”。我一直不敢把自己的练功体悟记录为文字， 因为我的确发现，刚想为自己的一点心得沾沾自喜，没几天就 发现好像是错的。这点粗浅的感受主要是自己个人的总结。可如果真的有同 修碰巧看到后会有一丝丝启发，那于我真的是三生有幸! 

（二）打破自我的执见 

分享者：王岱宗 ----（摘自书籍--桩法一得）作者付洪波--莫子老师 

    从我个人的经验来说，我以前觉得自己的中气不足，经常会觉得说话说 多了，气跟不上。或许大家会有和我相同的感受，或是在老师长时间讲话， 课后气跟不上来时，就觉得累，而经常用嗓子讲话。 

    对于这种情况，练习站桩就会特别有帮助。也不要很久，只需练几个月 你就可以有气感了。你在那里一站，立刻就会感觉全身像是笼罩着一层气， 实际上这是你的意识和感知触及了你的毛细血管的结果。 

    一般人对身体的感知是比较差的。练站桩也好，练禅修也好，其实最终 练的就是你能达到的身体的感知状态。例如，我之前站桩，老师在调节姿势 时会说“坐胯、含胸拔背、松肩”，这几个动作听起来简单，实际特别难练， 我站了快 1 年了，肩都没有松下来，因为对身体的感受不强，不知道怎么“坐 胯”、后背怎么突出，有些部位就是不灵活或者没有感知。在慢慢练功的过 程中，我的身体会慢慢灵活，也有了气感。 

    “气感”就是我们对全身的感知，也就是我们意识的集中，跟禅修一样， 就是看能不能专注。 很多时候我们心中杂念太多，如我们在站桩、打坐的时候经常会有各种念头， 这是因为不够专注。所以禅修就是要专注，专注在你的身体上，专注在你的 心上。如果能够在意识上同时感知身体，我们就能得到很好的“气感”。这 就是我从站桩、练形意中身体确确实实发生的变化。各方面精力状态都变得 越来越好。 

    另外，我再谈一谈“形”与“意”。“形意”这两个字还是很奇妙的。 “形”，其实代表的是物质;“意”，代表的是精神。 我之前也学过很长时间的中国文化和一些西方哲学。人对世界的认识就是人 类文化的演进过程，是不断对世界的认识和对自身的认识。 我们对世界的认识是什么?其实就是我们的感受。我们对世界的认知又在不 断地改变着我们过去错误的认知。 

    我们 80%的信息来自视觉。视觉接受的只是一个可见光。可见光在所有 的光谱里其实很少，只占百分之零点几。由此可知，我们对外界的信息接收 是不完整的。所以基于我们自身的感官系统来认识世界一定是佛教里所说的 盲人摸象，只摸到了大象的尾巴，或者是一个脚指头，但会觉得这就是我认 知的世界。一旦这种认知变成执见不可打破的话，就执着了，就构成了所谓 的对外界的执着，也包括你对自己认知的执着。当别人的认知和自己的不同 的时候，这就形成了矛盾，变成了对立面，进而我和世界的关系，我们心和 世界的关系就出现了各种各样的问题。 

    这种“执见”是我们整个生活当中需要着重解决的问题。我们想要让事 情和谐，就要打破执见，打破对世界的一些执见， 对自我的一些执见。 我们对世界的执见太多了:我们以前认为地球是宇宙中心，后来变成太 阳是宇宙中心，再后来又变成不知道什么是宇宙中心;我们以前认为牛顿经 典力学说的相对论是对的。我们不断地打破固有的认知。这是必然会发生的， 现在我们很多的认知也是错的。 

    我们对整个世界首先是感性的认知，进而发展到知性的认知，即对一些 事物进行归纳和总结，再上升一个层次到理性的认知，理性的认知就是我们 对世界建立了一个可用的模型，我们根据模型来认知这个世界。但是这些一定都是错的，一定会被反驳。最终，我们对世界认知的方式可能就是到圣人 所讲的觉悟。 

    我们希望做到，而不是通过我们的感受去理解，我们的感受一定是有局限的，不完全是理性的，虽然今天用理性去理解世界是必然的。因为我们今 天的社会发展最倚重的就是理性的科学技术研究，但是技术在不断地突破， 科学的认知也在不断地突破，所以这种方式也是不完整的，我们还要寻求一 些其他方式来认知世界。 

    我个人认为这个世界最终的本质就是能量。爱因斯坦狭义相对论认为质 量乘以光速的平方就是能量，所以在我个人看来物质跟能量是可以相互转化 的。当然很多理论我们现在还没有完全研究到。但所有的物质的能量最终是 在一起的。 

    “形”和“意”，我们练的也是身心，在我看来可能到最后身和心都是 一体的，我们的精神世界和我们认识的物质世界也是同一的。所以我们希望 通过练形意拳，能够内心平静，更好地生活，更好地跟这个世界相处;通过 练我们的内心，让我们的身体更健康。 

    我们现在很多身体疾病是因为有太多的困扰。很多身体疾病都是由思 绪带来的、困扰带来的，是各种社会关系处理不当以及各种问题心理造成的。 精神和物质一定是相互影响的。我们不是唯物的，也不是唯心的。物和心一 定是相互影响的，相互有转化的。 

    所以，从小处讲，我们是练功夫、练站桩，希望身体健康。生活顺意; 从大处讲，我们希望探索世界的本原。我希望有一天我们在打坐、站桩的过 程中能够获得更终极的智慧--开悟。